Shri Ganapatiatharvashirsha in Bengali:
॥ শ্রী গণপত্যথর্বশীর্ষ ॥
শ্রী = Goddess Lakshmi(literal), respectable title, glory, fame, wealth;
গণপতি = gananam patih or lord of groups (of devas) or Ganesha;
অথর্ব = atharva veda;
শীর্ষ = head, heading, title.
ভাবার্থ
Hymn in praise of Ganesha from the atharva veda.
॥ শান্তি পাঠ ॥
ওঁ ভদ্রং কর্ণেভিঃ শৃণুয়াম দেবা ।
ভদ্রং পশ্যেমাক্ষভির্যজত্রাঃ ॥
স্থিরৈরংগৈস্তুষ্টুবাংসস্তনূভিঃ ।
ব্যশেম দেবহিতং যদায়ুঃ ॥
ওঁ = the OmkAra or Brahman itself.
ভদ্রং = Goodness, safety . auspiciousness;
কর্ণেভিঃ = through the ears;
শৃণুয়াম = May we hear;
দেবাঃ = the gods;
ভদ্রং = Goodness, safety . auspiciousness;
পশ্যেমাক্ষভিঃ = May we see through the eyes;
যজত্রাঃ = doing yAga or yagya or sacrifice?;
স্থিরৈঃ = with the firm or strong (limbs);
অংগৈঃ = limbs, body parts;
তুষ্টুবাংসঃ = May we enjoy;
তনূভিঃ = through the bodies (sharIra);
ব্যশেম = offering praise ;
দেবহিতং = that which is healthy ;
যদায়ুঃ = yat+AyuH.
যৎ = which.
আয়ুঃ = the measure of life span given to one.
ভাবার্থ
Let us hear good things through our ears, see good things through our eyes
and may we enjoy our life allotted to us offering praise to the Gods
with our strong bodies.
স্বস্তি ন ইন্দ্রো বৃদ্ধশ্রবাঃ ।
স্বস্তি নঃ পূষা বিশ্ববেদাঃ ॥
স্বস্তিনস্তার্ক্ষ্যো অরিষ্টনেমিঃ ।
স্বস্তি নো বৃহস্পতির্দধাতু ॥
স্বস্তি = auspiciousness, welfare, safety;
ন = for us;
ইন্দ্রো = the Lord Indra;
ব্রিদ্ধ = old, aged.
শ্রবঃ = having heard(old learned man?);
স্বস্তি = auspiciousness, welfare, safety;
নঃ = for us;
পূষা = a god?;
বিশ্ববেদাঃ = one who has understood the world(vishva);
স্বস্তিনস্তার্ক্ষ্যো = let tArkShya or Garuda do good to us;
অরিষ্টনেমিঃ = the appelation to Garuda?;
স্বস্তির্নো = good to us;
বৃহস্পতিঃ = the teacher of the Devas called Brihaspati literally meaning the great lord’;
দধাতু = let them give( us welfare).
ভাবার্থ
May the gods Indra, PUsha, Garuda and Brihaspati bestow blessings on us
and protect us.
ওঁ শাংতিঃ । শাংতিঃ ॥ শাংতিঃ ॥
ওঁ = the OmkAra or Brahman himself;
শাংতিঃ = Peace and inner contentment).
ভাবার্থ
May there be peace all around (both outside and inside us).
॥ উপনিষৎ ॥
হরিঃ ওঁ নমস্তে গণপতয়ে ॥
ৎবমেব প্রত্যক্ষং তত্ত্বমসি ॥ ৎবমেব কেবলং কর্তাঽসি ॥
ৎবমেব কেবলং ধর্তাঽসি ॥ ৎবমেব কেবলং হর্তাঽসি ॥
ৎবমেব সর্বং খল্বিদং ব্রহ্মাসি ॥
ৎবং সাক্ষাদাত্মাঽসি নিত্যম্ ॥ ১॥
হরিঃ = Vishnu;
ওঁ = OmkAra or Brahma;
নমস্তে = salute to you (namaH+te);
গণপতয়ে = to Ganapati;
ৎবমেব = you only;
প্রত্যক্ষং = standing before the eye;
তৎ = that.
ৎবং = you.
অসি = are (that Brahman is you yourself);
ৎবমেব = you only;
কেবলং = only;
কর্তাঽসি = are the doer;
ৎবমেব = you only;
কেবলং = only;
ধর্তাঽসি = are the bearer or support;
ৎবমেব = you are;
কেবলং = only;
হর্তাঽসি = are the usurper;
ৎবমেব = you only;
সর্বং = all, entire;
খলু = indeed;
ইদং = this;
ব্রহ্মাসি = are Brahma;
ৎবং = you;
সাক্ষাৎ = before the eyes.
আত্ম = the individual self or soul;
অসি = are;
নিত্যম্ = ever.
ভাবার্থ
I bow to thee, Ganapati . You are personified form of the Brahman . You are the creator, protector and destroyer of all beings, You are the in-dweller eternal evident Self in all of us.
॥ স্বরূপ তত্ত্ব ॥
ঋতং বচ্মি ॥ সত্যং বচ্মি ॥ ২॥
ৠতং = scriptural truth;
বচ্মি = vachAmi or shall speak;
সত্যং = experiential truth;
বচ্মি = vachAmi or shall speak.
ভাবার্থ
I shall speak the scriptural truth and experiential truth only.
.
অব ৎবং মাম্ ॥ অব বক্তারম্ ॥ অব শ্রোতারম্ ॥
অব দাতারম্ ॥ অব ধাতারম্ ॥
অবানূচানমব শিষ্যম্ ॥
অব পশ্চাত্তাৎ ॥ অব পুরস্ত্তাৎ ॥
অবোত্তরাত্তাৎ ॥ অব দক্ষিণাত্তাৎ ॥
অব চোর্ধ্বাত্তাৎ ॥ অবাধরাত্তাৎ ॥
সর্বতো মাং পাহি পাহি সমংতাৎ ॥ ৩॥
অব = protect;
ৎবং = you;
মাম্ = me;
অব = protect;
বক্তারম্ = the man who speaks or utters;
অব = protect;
শ্রোতারম্ = one who hears;
অব = prrotect;
দাতারম্ = one who gives;
অব = protect;
ধাতারম্ = the creator;
অব = protect;
অনূচানং = teacher;
অব = protect;
শিষ্যম্ = the disciple ;
অব = protect;
পশ্চাৎ = later;
তাৎ = that location i.e . protect me from behind;
অব = protect;
পুরঃ = before or in front, East is considered front for auspicious occasion.
অবোত্তরাত্তাৎ = protect me from the northern direction;
অব = protect;
দক্ষিণাত্তাৎ = from the southern direction;
অব = protect;
ঊর্ধ্বাৎ = from above;
অধরাৎ = from below;
সর্বতো = from all (sides);
মাং = me;
পাহি = protect same as `ava’ `rakSha’;
পাহি = protect;
সমংতাৎ = from all around.
ভাবার্থ
Please, protect me, the speaker, the hearer, the teacher and the taught, and the giver . Please protect me from all sides and the directions(North, South, East and West).
ৎবং বাঙ্ময়স্ত্বং চিন্ময়ঃ ॥
ৎবমানংদময়স্ত্বং ব্রহ্মময়ঃ ॥
ৎবং সচ্চিদানংদাদ্বিতীয়োঽসি ॥
ৎবং প্রত্যক্ষং ব্রহ্মাসি ॥
ৎবং জ্ঞানময়ো বিজ্ঞানময়োঽসি ॥ ৪॥
ৎবং = you;
বাঙ্ময়ঃ = full of the `word’ i.e . master of the word language;
ৎবং = you;
চিন্ময়ঃ = full of the `mind’ or consciousness;
ৎবং = you;
আনন্দময়ঃ = full of great happiness;
ব্রহ্মময়ঃ = full of Brahma (Ananda) i.e.bliss;
ৎবং = you;
সৎ = truth;
চিৎ = consciousness;
আনন্দ = bliss;
অদ্বিতীয়ঃ = the inseparable or the non-dual;
অসি = are;
ৎবং = you;
প্রত্যক্ষং = before the eyes;
ব্রহ্ম = Brahma , Supreme existance/noexistance.
অসি = are;
ৎবং = you;
জ্ঞানময়ো = full of Gyana or knowledge;
বিজ্ঞানময় = full of greater(scientific in a way) knowledge;
অসি = are.
ভাবার্থ
You are the word, deed and thought . You are the truth, consciousness and bliss.You are the entire knowledge and science . You are the non-dual Universal Self . You are the personified Brahma, appearing before us.
সর্বং জগদিদং ৎবত্তো জায়তে ॥
সর্বং জগদিদং ৎবত্তস্তিষ্ঠতি ॥
সর্বং জগদিদং ৎবয়ি লয়মেষ্যতি ॥
সর্বং জগদিদং ৎবয়ি প্রত্যেতি ॥
ৎবং ভূমিরাপোঽনলোঽনিলো নভঃ ॥
ৎবং চৎবারি বাক্পদানি ॥ ৫॥
সর্বং = all;
জগৎ = the world;
ইদং = this;
ৎবত্তো = from you;
জায়তে = is born;
সর্বং = all;
জগৎ = world;
ইদং = this;
ৎবত্তঃ = from you (from your power);
তিষ্ঠতি = stands or subsists;
সর্বং = all;
জগৎ = world;
ইদম্ = this;
ৎবয়ি = in you;
লয়ম্ = tranquillity or the lull after destruction or the Deluge;
সর্বং = all;
জগৎ = world;
ইদং = this;
ৎবয়ি = in you;
প্রতি = towards;
এতি = goes;
ৎবং = you;
ভুমিঃ = the earth;
আপহ্ = water;
অনলঃ = fire;
অনিলঃ = wind or air;
নভঃ = sky;
ৎবং = you;
চৎবারি = four;
বাক্ = speech;
পদানি = words or steps.
ভাবার্থ
This world has been created by you, nourished by you and again destroyed by you . This world leans towards you . You are the five elements of earth, water, fire, air and ether . you are the 4 -line stanzas of all hymns (four
levels of speech).
ৎবং গুণত্রয়াতীতঃ ৎবমবস্থাত্রয়াতীতঃ ॥
ৎবং দেহত্রয়াতীতঃ ॥ ৎবং কালত্রয়াতীতঃ ॥
ৎবং মূলাধারস্থিতোঽসি নিত্যম্ ॥
ৎবং শক্তিত্রয়াত্মকঃ ॥
ৎবাং যোগিনো ধ্যায়ংতি নিত্যং ॥
ৎবং ব্রহ্মা ৎবং বিষ্ণুস্ত্বং রুদ্রস্ত্বং
ইন্দ্রস্ত্বং অগ্নিস্ত্বং বায়ুস্ত্বং সূর্যস্ত্বং চংদ্রমাস্ত্বং
ব্রহ্মভূর্ভুবঃস্বরোম্ ॥ ৬॥
ৎবং = you;
গুণত্রয়ঃ = three qualities i.e satva, rajas and tamas;
অতীতঃ = beyond, having crossed the limits;
ৎবং = you;
অবস্থাত্রয়ঃ = three states of bodily consciousness (awake, sleep, dream);
জগ্রৎ = awakened;
সুষুপ্তিঃ = deep sleeping;
স্বপ্নঃ = dreaming;
অতীতঃ = beyond, having crossed the limits;
ৎবং = you;
দেহত্রয়ঃ = the three forms of bodies (corporal or physical, astral and causal;
অতীতঃ = beyond, having crossed the limits;
ৎবং = you;
কালত্রয় = three states of time(present, past and future);
বর্তমান = present;
ভূত = past;
ভবিষ্য = future;
অতীতঃ = beyond, having crossed the limits;
ৎবং = you;
মূল = the root;
আধারঃ = support or base;
স্থিতঃ = having stood or in the standing form;
অসি = are;
নিত্যম্ = ever;
ৎবং = you;
শক্তিত্রয়ঃ = three powers of `ichcha’, `kriya’ and ‘gyana’;
আত্মকঃ = possessing or controlling;
ৎবাং = you;
যোগিনঃ = the sages or the meditators;
ধ্যায়ংতি = meditate or think;
নিত্যং = ever;
ৎবং = you;
ব্রহ্মা = brahma the Creator God;
ৎবং = you;
বিষ্ণুঃ = the Protector God;
রুদ্রঃ = the Destroying God;
ইন্দ্রঃ = the god Indra;
অগ্নিঃ = the god of fire;
বায়ু = the god of Air;
সূর্য = the Sun God;
চংদ্রমাঃ = the Moon god;
ব্রহ্মভুঃ = the earth;
ভুবঃ = the upper world;
স্বঃ = the nether world(?);
ওঁ = the OmkAra.
ভাবার্থ
You are beyond the three Gunas, the three states (of conscious, sleeping and dreaming), and the three time-periods . You are seated in the Moladhara (pelvic region?) from where the Kundalini shakti is aroused. You are being meditated by the sages . You are the Creator Brahma, the Protector Vishnu and the destroyer Rudra .. You are the Indra, the Fire, the Air, the Sun, the Moon and the three worlds.
॥ গণেশ মংত্র ॥
গণাদিং পূর্বমুচ্চার্য বর্ণাদিং তদনংতরং ॥
অনুস্বারঃ পরতরঃ ॥ অর্ধেন্দুলসিতং ॥ তারেণ ঋদ্ধম্ ॥
এতত্তব মনুস্বরূপং ॥ গকারঃ পূর্বরূপং ॥
অকারো মধ্যমরূপং ॥ অনুস্বারশ্চান্ত্যরূপং ॥
বিন্দুরুত্তররূপং ॥ নাদঃ সংধানং ॥
সংহিতাসংধিঃ ॥ সৈষা গণেশবিদ্যা ॥
গণকঋষিঃ ॥ নিচৃদ্গায়ত্রীচ্ছংদঃ ॥
গণপতির্দেবতা ॥ ওঁ গং গণপতয়ে নমঃ ॥ ৭॥
গণ = the gaNa, the groups, the gaNas in literature/language;
আদি = et cetera, original, old, beginning;
পূর্বং = beforehand, in the beginning;
উচ্চার্য = having uttered or pronounced;
বর্ণাদীং = the letter groups or caste groups;
তদনংতরং = later to that;
অনুস্বারঃ = the accompanying sound or letter ( the letterform `.n’ `M’?);
পরতরঃ = later;
অর্ধ = half;
ইন্দু = the moon;
লসিতং = beautified;
তারেণ = thro’ the star;
ঋদ্ধম্ = enriched;
এতৎ = this;
তব = your;
মনুঃ = human, The sage Manu who wrote manusmRitI;
স্বরূপং = form;
গকারঃ = beginning with the letter `ga’;
পূর্বরূপং = having this form in the beginning;
অকারো = the letter `a’;
মধ্যমরূপং = having this form in the middle;
অনুস্বারঃ = accompanying letter form or nasal sound;
চ = also
অন্ত্যরূপং = terminal form
বিন্দুঃ = the dot;
উত্তররূপং = having it in the northern direction;
নাদঃ = the sound;
সংধানং = combination;
সংহিতাসংধিঃ = sa.nhitA+sandhih joined together?;
সৈষা = sA+eShA, that feminine form;
গণেশবিদ্যা = the knowledge of Ganesha;
গণকঋষিঃ = the rishi of this stotra is ganaka;
নিচৃদ্গায়ত্রীচ্ছংদঃ = the prosody form is `nichRit gAyatrI’;
গণপতির্দেবতা = the god of this stotra;
ওঁ = the Omkara;
গং = the letter or sound `ga.n;
গণপতয়ে = to Ganapati;
নমঃ = salute.
ভাবার্থ
Your name starts with the letter ‘ga’, and ends with the letter ‘sha’ and in between come the letter ‘a’ and anuswara ‘n’. These have symbolic meanings representing the ‘ganas’ of prosody, and the letters and sounds of ‘akara”anuswara’ of the language and the ‘sandhis’ (letter combinations) of the grammar . The sage of this hymn is ‘ganaka’, its meter is ‘nichRidgAyatrI’ and the presiding deity is ‘Ganapati’. I salute to the letter/sound ‘gaM’. The mantrabIja gaꣳ with (ম্+ as ardhachandrabinduvirAma) is described as the true form of GaNapati! This part is giving the deeper Vedic meaning of the mantrabija gaꣳ and is called the gaNeshavidyA.
॥ গণেশ গায়ত্রী ॥
একদংতায় বিদ্মহে । বক্রতুণ্ডায় ধীমহি ॥
তন্নো দংতিঃ প্রচোদয়াৎ ॥ ৮॥
একদংতায় = the one-tusked;
বিদ্মহে = May we know (understand);
বক্রতুণ্ডায় = to one who has crooked limb or part (crooked trunk).
ধীমহি = we meditate on;
তন্নো = he to us;
দংতিঃ = the tusked one; danti is its variant
প্রচোদয়াৎ = inspire.
ভাবার্থ
Praise be to the bearer of a single tusk which is the twisted and crooked trunk.
May we be inspired by knowledge and meditation.
This verse is also one of many interesting dialogs. It has the nature of a ᳚puzzle᳚. One group says ᳚ekadantAya vidmahe᳚ – we know someone called ᳚ekadanta᳚ (do you know what we mean?), the other group responds
᳚vakratuNDAya dhImahi᳚ we think of him as ᳚vakratuNDa᳚.
Now they both agree that they are talking of the same God, so together they say ᳚tanno dantI prachodayAt᳚ – may he, dantI, invigorate us!
॥ গণেশ রূপ ॥
একদংতং চতুর্হস্তং পাশমংকুশধারিণম্ ॥
রদং চ বরদং হস্তৈর্বিভ্রাণং মূষকধ্বজম্ ॥
রক্তং লংবোদরং শূর্পকর্ণকং রক্তবাসসম্ ॥
রক্তগংধানুলিপ্তাংগং রক্তপুষ্পৈঃ সুপূজিতম্ ॥
ভক্তানুকংপিনং দেবং জগৎকারণমচ্যুতম্ ॥
আবির্ভূতং চ সৃষ্ট্যাদৌ প্রকৃতেঃ পুরুষাৎপরম্ ॥
এবং ধ্যায়তি যো নিত্যং স যোগী যোগিনাং বরঃ ॥ ৯॥
একদংতং = one who has a single tusk;
চতুর্হস্তং = who has four hands;
পাশং = having the weapon pAsha;
অংকুশধারিণম্ = bearing the weapon `ankusha’ with which the elephant is controlled;
রদং = fearlessness;
চ = and;
বরদং = that which gives boons;
হস্তৈর্বিভ্রাণং = bearing in the hands;
মূষকধ্বজম্ = having the mouse as the flag;
রক্তং = the red one (raktaM may mean blood also);
লংবোদরং = having a long stomach;
শূর্পকর্ণকং = having long ears;
রক্তবাসসম্ = hAving red dress;
রক্তগংধ = red scent;
অনুলিপ্ত = smeared;
অন্গং = body;
রক্তপুস্ষ্পৈঃ = with red flowers;
সুপূজিতম্ = well worshipped;
ভক্তানুকংপিনাং = compassionate to the devotees;
দেবং = god;
জগৎ = world;
কারণং = the cause;
অচ্যুতম্ = the who does not slip;
আবির্ভূতং = the who incarnates or presents himself;
চ = and;
সৃষ্টিঃ = creation;
আউদৌ = in the beginning;
প্রকৃতেঃ = the Nature;
পুরুষাৎ = from the person;
পরম্ = greater;
এবং = thus;
ধ্যায়তি = meditates;
যো = who;
নিত্যং = ever;
স = he;
যোগী = the meditator;
যোগিনাং = among the meditators;
বরঃ = better.
ভাবার্থ
That sage who meditates on the Lord in the following manner is better than the other sages who meditate otherwise:
The Lord holding a tusk, a rope, an instrument(‘ankusha’) in three hands and a fourth hand showing the boon-giving posture and having his body smeared with a red fragrant paste wearing a red dress and being worshipped by red
flowers, having the mouse as his carrier, a large stomach and long ears, compassionate to the devotees, being the cause of this earth, the one not slipping and appearing in person in the beginning of the creation and being beyond the primordial Nature.
॥ অষ্ট নাম গণপতি ॥
নমো ব্রাতপতয়ে । নমো গণপতয়ে । নমঃ প্রমথপতয়ে ।
নমস্তেঽস্তু লংবোদরায়ৈকদংতায় ।
বিঘ্ননাশিনে শিবসুতায় । শ্রীবরদমূর্তয়ে নমো নমঃ ॥ ১০॥
নমো = salutation;
ব্রাত = disciplined course;
পতয়ে = to the lord (of vrAta);
নমো = salutation;
গণপতয়ে = to the gaNapati;
নমঃ = salutation;
প্রমথপতয়ে = to the lord destroying pride;
নমঃ = salutation.
তে = to you.
অস্তু = let it be;
লংবোদরায় = to the long-stomached;
একদংতায় = to the single-tusked;
বিঘ্ননাশিনে = to the destroyer of all obstacles;
শিবসুতায় = to the son of `shiva’;
শ্রী = good.
বরদমূর্তয়ে = to the personified boongiver;
নমো = salutation;
নমঃ = salutation.
ভাবার্থ
Salutations to the Lord of gods and the one governing abstinence and discipline and controlling pride, to the large limbed and single tusked, to the remover of obstacles, to the son of Shiva and the boon-giver incarnate.
॥ ফলশ্রুতি ॥
এতদথর্বশীর্ষং যোঽধীতে ॥ স ব্রহ্মভূয়ায় কল্পতে ॥
স সর্বতঃ সুখমেধতে ॥ স সর্ব বিঘ্নৈর্নবাধ্যতে ॥
স পংচমহাপাপাৎপ্রমুচ্যতে ॥
সায়মধীয়ানো দিবসকৃতং পাপং নাশয়তি ॥
প্রাতরধীয়ানো রাত্রিকৃতং পাপং নাশয়তি ॥
সায়ংপ্রাতঃ প্রয়ুংজানো অপাপো ভবতি ॥
সর্বত্রাধীয়ানোঽপবিঘ্নো ভবতি ॥
ধর্মার্থকামমোক্ষং চ বিংদতি ॥
ইদমথর্বশীর্ষমশিষ্যায় ন দেয়ম্ ॥
যো যদি মোহাদ্দাস্যতি স পাপীয়ান্ ভবতি
সহস্রাবর্তনাৎ যং যং কামমধীতে
তং তমনেন সাধয়েৎ ॥ ১১॥
ফল = fruit;
শ্রুতি = hearing;
এতৎ = this;
অথর্বশীর্ষং = has the heading `atharva’;
যোঽধীতে = who studies;
স = he;
ব্রহ্মভূয়ায় = for becoming brahma himself;
কল্পতে = becomes qualified or entitled?;
স = he;
সর্বতঃ = from all sides;
সুখমেধতে = happiness, obtains;
স = he;
সর্ব = all;
বিঘ্নৈঃ = difficulties/obstacles;
ন = not;
বাধ্যতে = affected/afflicted;
স = he;
পঞ্চ = five;
মহাপাপাৎ = from the great sins;
প্রমুচ্যতে = is released or freed;
সায়মধীয়ানো = evening studied man;
দিবসকৃতং = day-time-done;
পাপং = sins;
নাশয়তি = destroys;
প্রাতরধীয়ানো = morning-studied man;
রাত্রিকৃতং = night-done;
পাপং = sins;
নাশয়তি = destroys;
সায়ংপ্রাতঃ = both evening morning;
প্রয়ুংজানো = combined;
অপাপো = without sins;
ভবতি = becomes;
সর্বত্র = everywhere;
অধীয়ানঃ = studied;
অপবিঘ্নঃ = without obstacles.
ভবতি = becomes;
ধর্ম = religion, duty, essence of a being;
অর্থ = wealth;
কাম = desire;
মোক্ষ = release from humanly bondage, bliss, death;
চ = and;
বিংদতি = enjoys;
ইদং = this;
atharvashIrShaM
অশিষ্যায় = to the unworthy disciple or student;
ন = not;
দেয়ম্ = to be given;
যো = who;
যদি = if;
মোহাদ্দাস্যতি = out of infatuation+ will give;
স = he;
পাপীয়ান্ = sinner;
ভবতি = becomes;
সহস্রাবর্তনাৎ = according to the prescribed shAstrA cycle;
যং = which;
যং = which;
কামমধীতে = desire, reads;
তং = that;
তমনেন = that+thro’ this;
সাধয়েৎ = achieves.
ভাবার্থ
Now for the fruits from reading this hymn:
The reader becomes equal to Brahma . He attains all happiness and is released from the five great sins . If one reads in the evening one is absolved of the sins committed during the day, if read in the morning the sins of the night are washed away, if read both times, one is totally absolved of all sins, read anywhere one is freed from all obstacles, one
attains all the 4 objectives (Dharma, artha, kama mokSha), one should not, however, teach this to the undeserving student, if done so through infatuation, the teacher will become a sinner, read 1000 times, one achieves whatever is desired for.
অনেন গণপতিমভিষিংচতি স বাগ্মী ভবতি ॥
চতুর্থ্যামনশ্নন্ জপতি স বিদ্যাবান্ ভবতি ।
স যশোবান্ ভবতি ॥ ইত্যথর্বণবাক্যং ॥
ব্রহ্মাদ্যাবরণং বিদ্যাৎ ন বিভেতি কদাচনেতি ॥ ১২॥
অনেন = through;
গণপতিং = Ganesh;
অভিষিংচতি = performs’ pUja’, by pouring water etc . on the idol;
স = he;
বাগ্মী = master of speech;
ভবতি = becomes;
চতুর্থ্যাং = during the (auspicious)4th day (from New Moon/full moon);
অনশ্নন্ = without eating (having fasted);
জপতি = chants;
স = he;
বিদ্যাবান্ = a knowledgeable manor scholar;
ভবতি = becomes;
ইতি = this, end;
অথর্বণ্বাক্যং = `atharvaNa word-piece;
ব্রহ্মাদ্যাবরণং = practises this brahma science;
বিদ্যাৎ = from knowledge;
ন = not;
বিভেতি = fears;
কদাচন্ = never;
এতি = thus.
ভাবার্থ
The devotee becomes a master of speech, if read on the 4th day from New Moon/Full Moon, he becomes a great scholar and he knows no fear, never.
যো দূর্বাংকুরৈর্যজতি স বৈশ্রবণোপমো ভবতি ॥
যো লাজৈর্যজতি স যশোবান্ ভবতি ॥
স মেধাবান্ ভবতি ॥
যো মোদকসহস্রেণ যজতি
স বাঞ্ছিতফলমবাপ্নোতি ॥
যঃ সাজ্যসমিদ্ভির্যজতি
স সর্বং লভতে স সর্বং লভতে ॥ ১৩॥
যো = who;
দূর্বাংকুরৈঃ = with the bud of `dUrva’;
যজতি = does the worship or sacrifice;
স = he;
বৈশ্রবণ = Kubera, the lord of wealth;
অপমা = comparison;
ভবতি = becomes;
যো = who;
লাজৈঃ = with the roasted rice/wheat flakes;
যজতি = does the worship or sacrifice;
স = he;
যশোবান্ = man with fame;
ভবতি = becomes;
স = he;
মেধাবান্ = well- read man , intellectual;
ভবতি = becomes;
যো = who;
মোদক = with the sweetened rice-balls;
সহস্রেণ = by thousand;
যজতি = worships or does `yagya’;
স = he;
বাঞ্ছিত = desired;
ফলং = fruit;
অবাপ্নোতি = gets, receives;
যঃ = he;
সাজ্যসমিদ্ভিঃ = with ghee(clarified butter) and `samidhA’ sticks;
যজতি = worships or does `yagya’;
স = he;
সর্বং = all;
লভতে = obtains;
স = he;
সর্বং = all;
লভতে = obtains.
ভাবার্থ
He who worships with ‘dUrvA’ grass becomes equal to the lord of wealth (Kubera), the worshipper who uses rice flakes, becomes a man of fame and scholarship, if one uses 1000 coconut-sugar mixed rice balls, obtains whatever he desires and one who uses ghee and ‘samit’ sticks attains everything, everything indeed.
অষ্টৌ ব্রাহ্মণান্ সম্যগ্গ্রাহয়িৎবা
সূর্যবর্চস্বী ভবতি ॥
সূর্যগ্রহে মহানদ্যাং প্রতিমাসংনিধৌ
বা জপ্ত্বা সিদ্ধমংত্রো ভবতি ॥
মহাবিঘ্নাৎপ্রমুচ্যতে ॥ মহাদোষাৎপ্রমুচ্যতে ॥
মহাপাপাৎ প্রমুচ্যতে ॥
স সর্ববিদ্ভবতি স সর্ববিদ্ভবতি ॥
য এবং বেদ ইত্যুপনিষৎ ॥ ১৪॥
অষ্টৌ = eight;
ব্রাহ্মণান্ = Brahmins;
সম্যগ্গ্রাহয়িৎবা = well+captured;
সূর্যবর্চস্বী = with the prowess and brilliance of sun;
ভবতি = becomes;
সূর্যগৃহে = in the home of sun(during the solar eclipse);
মহানদ্যাং = in the great river;
প্রতিমা = god’s image or idol;
সংনিধৌ = in the presence of, close;
বা = or;
জপ্ত্বা = having chanted;
সিধমংত্রো = having got the effect of the mantra;
ভবতি = becomes;
মহাবিঘ্নাৎ = from the great obstacles;
প্রমুচ্যতে = is freed;
মহাদোষাৎ = from the great defects/wrongs;
প্রমুচ্যতে = is freed;
মহাপাপাৎ = from great sins;
প্রমুচ্যতে = is freed;
স = he;
সর্ববিদ্ = the all-knower;
ভবতি = becomes;
য = who;
এবং = thus;
বেদ = knows;
ইতি = thus, end;
উপনিষৎ = says the `upanishat’.
ভাবার্থ
By teaching this (atharva) to eight brahmins peoperly, one becomes greater than the Sun or if the idol is worshipped by chanting the mantra, at the time of the solar eclipse, by standing in a great river, one gets the effect of the mantra, he is released from great obstacles, great defects/imperfections and great sins.
॥ শান্তি মংত্র ॥
ওঁ সহনাববতু ॥ সহনৌভুনক্তু ॥
সহ বীর্যং করবাবহৈ ॥
তেজস্বিনাবধীতমস্তু মা বিদ্বিষাবহৈ ॥
ওঁ = OmkAra or Brahma;
সহ = together.
নৌ = we (two);
অবতু = (may the lord) protect;
সহ = together;
নৌ = us;
ভুনক্তু = (may He)cause us to enjoy;
সহ = together;
বীর্যং = exertion/great brave efforts;
করবাবহৈ = may we do;
তেজস্বি নৌ অধীতম্ অস্তু = (may) brilliant our learning be;
মা = don’t;
বিদ্বিষাবহৈ = may us not quarrel or hate.
ভাবার্থ
Let us both (the teacher and the taught) be protected together, let us enjoy together, let us endeavour together, let our study be resplendent, let us not hate or quarrel.
ওঁ ভদ্রং কর্ণেভিঃ শৃণুয়াম দেবা ।
ভদ্রং পশ্যেমাক্ষভির্যজত্রাঃ ॥
স্থিরৈরংগৈস্তুষ্টুবাংসস্তনূভিঃ ।
ব্যশেম দেবহিতং যদায়ুঃ ॥
ওঁ = OmkAra or Brahma;
ভদ্রং = goodness, safety;
কর্ণেভিঃ = thro’ ears;
শৃণুয়াম = may we hear;
দেবাঃ = gods;
ভদ্রং = good, safety;
পশ্যেমাক্ষভির্যজত্রাঃ = may we see with eyes?;
স্থিরৈঃ = stable;
অংগৈস্তুষ্টুবাংসস্তনূভিঃ = having satisfied with strong limbs?;
ব্যশেম = offering praise;
দেবহিতং = the good for the gods;
যদায়ুঃ = that life-span.
ভাবার্থ
Let us hear good things through our ears, see good things through our eyes and may we enjoy our life allotted to us offering praise to the Gods with our strong bodies.
স্বস্তি ন ইন্দ্রো বৃদ্ধশ্রবাঃ ।
স্বস্তি নঃ পূষা বিশ্ববেদাঃ ॥
স্বস্তিনস্তার্ক্ষ্যো অরিষ্টনেমিঃ ।
স্বস্তি নো বৃহস্পতির্দধাতু ॥
স্বস্তি = well-being;
ন = to us;
ইন্দ্রো = god `indra’;
বৃদ্ধশ্রবাঃ = having become old with years of hearing knowledge;
স্বস্তি = well-being;
নঃ = us;
পূষন্ = related to Sun, but probably a different Vedic deity;
বিশ্ববেদাঃ = who knows the world;
svastinastAshyo May Garuda give us well-being
অরিষ্টনেমিঃ = appelation to Garuda;
স্বস্তির্নো = well-being to us;
বৃহস্পতির্দধাতু = Brihaspadi may give us.
ভাবার্থ
May the gods Indra, PUsha, Garuda and Brihaspati bestow good things on us and protect us.
ওঁ শাংতিঃ । শাংতিঃ ॥ শাংতিঃ ॥।
ইতি শ্রীগণপত্যথর্বশীর্ষং সমাপ্তম্ ॥
ওঁ = OmkAra or Brahman;
শাংতিঃ = Peace;
ইতি = thus;
সমাপ্তম্ = is complete or over.
ভাবার্থ
May there be peace all around(both outside and inside us).
Thus ends the hymn ‘Ganapati atharva shirsham’
Also Read:
Sri Ganapati Atharvashirsha Lyrics in Hindi | English | Bengali | Gujarati | Kannada | Malayalam | Oriya | Telugu | Tamil