Ad Clicks : Ad Views : Ad Clicks : Ad Views : Ad Clicks : Ad Views : Ad Clicks : Ad Views : Ad Clicks : Ad Views : Ad Clicks : Ad Views : Ad Clicks : Ad Views : Ad Clicks : Ad Views : Ad Clicks : Ad Views : Ad Clicks : Ad Views :
Home / Hindu Mantras / Shatinamavali / 108 Names of Sri Shankaracharya | Ashtottara Shatanamavali Lyrics in Telugu with Meaning

108 Names of Sri Shankaracharya | Ashtottara Shatanamavali Lyrics in Telugu with Meaning

46 Views

Shri Shankaracharya Ashtottarashata Namavali Lyrics in Telugu:

శ్రీశఙ్కరాచార్యాష్టోత్తరశత సార్థనామావలిః

VERSE 1

శ్రీశఙ్కరాచార్యవర్యో బ్రహ్మానన్దప్రదాయకః ।
అజ్ఞాన తిమిరాదిత్యస్సుజ్ఞానామ్బుధి చన్ద్రమాః ॥ ౧॥

౧) ఓం శ్రీశఙ్కరాచార్యవర్యాయ నమః
I bow to the noble and respectable shrI shankarAcharya. The word
᳚varya᳚ is a modification of ᳚Arya᳚ (and it is closely related to the
tamil word aiyA).
౨) ఓం బ్రహ్మానన్దప్రదాయకాయ నమః
I bow to shrI shankara who bestows the bliss of brahman to his
disciples by conferring AtmajnAnam.
౩) ఓం అజ్ఞానతిమిరాదిత్యాయ నమః
I bow to shrI shankara who dispels the ajఽnAnam with brahmajఽnAnam
like the Sun’s bright light rays dispels the darkness.
౪) ఓం సుజ్ఞానామ్బుధిచన్ద్రమసే నమః
I bow to shrI shankara who bestows the auspicious knowledge of
brahman to his disciples, like a a full moon showering its cool rays
to a large body of water.

VERSE 2

వర్ణాశ్రమప్రతిష్టాతా శ్రీమాన్ముక్తిప్రదాయకః ।
శిష్యోపదేశనిరతో భక్తాభీష్టప్రదాయకః ॥ ౨॥

౫) ఓం వర్ణాశ్రమప్రతిష్ఠాత్రే నమః
I bow to shrI shankara who firmly [re-]stablished the varNAshrama
system.
౬) ఓం శ్రీమతే నమః
I bow to shrI shankara who possesses all auspicious attributes.
౭) ఓం ముక్తిప్రదాయకాయ నమః
I bow to shrI shankara who bestows mukti to his devotees by
conferring AtmajఽnAnam to them.
౮) ఓం శిష్యోపదేశనిరతాయ నమః
I bow to shrI shankara who is ever keen to instruct his disciples.
౯) ఓం భక్తాభీష్టప్రదాయకాయ నమః
I bow to shrI shankara who grants the much desired wishes (abhi
iShTa) of his devotees. The most desired thing is the non-dual bliss
of brahman, which He bestows to them through AtmajఽnAnam.

VERSE 3

సూక్ష్మతత్త్వరహస్యజ్ఞః కార్యాకార్యప్రబోధకః ।
జ్ఞానముద్రాఞ్చితకరశ్శిష్యహృత్తాపహారకః ॥ ౩॥

౧౦) ఓం సూక్ష్మ-తత్త్వ-రహస్య-జ్ఞాయ నమః
I bow to shrI shankara who knows the intricate and secret
tattvam. The word tattvam which is often used to mean philosophy is
the key as it denotes tattvamasi. The most secret, sacred and
intricate truth is the identity of Atman and brahman.
౧౧) ఓం కార్యాకార్యప్రబోధకాయ నమః
I bow to shrI shankara who taught about ᳚what that needs to be done᳚
and ᳚what that should not be done᳚. To do what has to be done and to
abstain from what that should not be done is the art of right
living.
౧౨) ఓం జ్ఞాన-ముద్రాఞ్చితకరాయ నమః
I bow to shrI shankara whose hands hold the jnAna mudrA. mudrA means
gesture. There is specific gesture known as jnAna mudrA. This mudra is
also known as chinmudra. In this one joins the tip of the thumb with
the tip of the index finger forming a circle. The term jnAna mudrA
also means one who gives (ra) the bliss (mud) of jnAna.
౧౩) ఓం శిష్యహృత్తాపహారాకాయ నమః
I bow to shrI shankara who destroys the heat or obstacles that
trouble the hearts of his disciples. He destroys that heat by
bestowing cool nectar like AtmajnAnam. We chant shAnti thrice to
overcome the tApatraya (AdhyAtmika, Adhibautika and Adhidaivika). shrI
lalita sahasranAmam praises shrI mAtA as ᳚తాపత్రయాగ్ని సంతప్త
సామ్హ్లాదన చన్ద్రికా᳚, Like HER, shrI shankara destroys the tApa by
bestowing the cool nectar of AtmajnAnam.

VERSE 4

పరివ్రాజాశ్రమోద్ధర్తా సర్వతన్త్రస్వతన్త్రధీః ।
అద్వైతస్థాపనాచార్యస్సాక్షాచ్ఛఙ్కరరూపభృత్ ॥ ౪॥

౧౪) ఓం పరివ్రాజాశ్రమోద్ధర్త్రే నమః
I bow to shrI shankara who re-organized and strengthened the
sannyAsa Ashrama. The present dashanAmi sampradAyam owes its
existence to shrI shankara.
౧౫) ఓం సర్వతన్త్రస్వన్త్రధియే నమః
I bow to shrI shankara who is the master of all existing systems of
thought yet formulated and presented his own system of thought in a
unique fashion.
౧౬) ఓం అద్వైత-స్థాపనాచార్యాయ నమః
I bow to shrI shankara who firmly [re-]established the advaita
vedAnta. Advaita guru paramparA starts with shrIman nArAyana. But it
was shrI shankara who established it firmly through his bhAshyams on
upaniShads, bhagavad gIta and brahmasUtra, prakaraNa granthas and
through establishment of mAthas.
౧౭) ఓం సాక్షాచ్ఛఙ్కరరూపభృతే నమః
I bow to shrI shankara who is indeed Lord shiva. shrI shankara is
considered by his disciples as none but the great Lord shiva himself.
The verse in toTakAShTakam

భవ ఏవ భవా నితి మే నితరం సమజాయత చేతసి కౌతికితా మమ
వారయ మోహ మహాజలధిం భవ శఙ్కర దేశికమే శరణమ్

and the famous verse attributed to padmapAda which he realized and
uttered during the great debate between shrI vedavyAsa and shrI
shankara
శన్ఙ్కరశ్శఙ్కరస్సాక్షాద్వ్యాసో నారాయణ స్వయమ్ ।
తయోర్ వివాదే సమ్ప్రాప్తే కిఙ్కరః కిం కరోమ్యహమ్ ॥

indicates this.

VERSE 5

షణ్మతస్థాపనాచార్యస్త్రయీమార్గ ప్రకాశకః ।
వేదవేదాన్తతత్త్వజ్ఞో దుర్వాదిమతఖణ్డనః ॥ ౫॥

౧౮) ఓం షణ్మతస్థాపనాచార్యాయ నమః
I bow to shrI shankara who established the six modes (religions) of
worship. These are:
a) shaivam Worship of Lord Shiva b) shAktam Worship of parAshaktI c)
vaiShnavam Worship of shrIman nArAyaNa d) gAnapatyam Worship of
mahAgaNapati e) sauram Worship of Surya f) kOMAram Worship of kumara
or Lord Muruga
౧౯) ఓం త్రయీమార్గప్రకాశకాయ నమః
I bow to shrI shankara who made the path of the followers of vedas
easy by shedding light on its meanings. Vedas are known by the term
᳚trayI᳚.
౨౦) ఓం వేదవేదాన్తతత్త్వజ్ఞాయ నమః
I bow to shrI shankara who knew the intricate and subtle philosophy
of vedas and upaniShads. To Him the ocean of knowledge was a mere
drop of water which He could sip as easily as one sips water from
one’s palm.
౨౧) ఓం దుర్వాదిమతఖణ్డనాయ నమః
I bow to shrI shankara who cut the arguments of avaidika philosphers
into pieces and eliminated nAstika systems.

VERSE 6

వైరాగ్యనిరతశ్శాన్తస్సంసారార్ణవతారకః ।
ప్రసన్నవదనామ్భోజః పరమార్థప్రకాశకః ॥ ౬॥

౨౨) ఓం వైరాగ్యనిరతాయ నమః
I bow to shrI shankara who is keen on detachment from sense
pleasures. Verse 21 of vivekachUDamaNI describes what
vairagyam. Starting from this body even upto brahmA’s body, whatever
pleasure arises through senses lead only to trouble. Knowing this a
jnAni detaches himself and desires to abandon them.
౨౩) ఓం శాన్తాయ నమః
I bow to shrI shankara who is always peaceful. This peacefulness is
a mark of self-realization.
౨౪) ఓం సంసార్ణవతారకాయ నమః
I bow to shrI shankara who helps his discIples to cross the ocean
of saMsara.
౨౫) ఓం ప్రసన్నవదనామ్భోజాయ నమః
I bow to shrI shankara whose face is bright and beautiful like a
lotus.
౨౬) ఓం పరమార్థప్రకాశకాయ నమః
I bow to shrI shankara who sheds light on the way to achieve the
highest goal, mukti.

VERSE 7
పురాణస్మృతిసారజ్ఞో నిత్యతృప్తో మహాఞ్ఛుచిః ।
నిత్యానన్దో నిరాతఙ్కో నిస్సఙ్గో నిర్మలాత్మకః ॥ ౭॥

౨౭) ఓం పురాణస్మృతిసారజ్ఞాయ నమః
I bow to shrI shankara who knows the essence of purANas and
smR^iti.
౨౮) ఓం నిత్యతృప్తాయ నమః
I bow to shrI shankara who is ever content.
౨౯) ఓం మహతే నమః
I bow to shrI shankara who is great.
౩౦) ఓం శుచయే నమః
I bow to shrI shankara who is pure.
౩౧) ఓం నిత్యానన్దాయ నమః
I bow to shrI shankara who is ever in the state of bliss.
౩౨) ఓం నిరాతఙ్కాయ నమః
I bow to shrI shankara who is fearless.
౩౩) ఓం నిస్సఙ్గాయ నమః
I bow to shrI shankara who has no bondage.
౩౪) ఓం నిర్మలాత్మకాయ నమః
I bow to shrI shankara who is free of impurities.

VERSE 8

నిర్మమో నిరహఙ్కారో విశ్వవన్ద్యపదామ్బుజః ।
సత్త్వప్రధానస్సద్భావస్సఙ్ఖ్యాతీతగుణోజ్జ్వలః ॥ ౮॥

౩౫) ఓం నిర్మమాయ నమః
I bow to shrI shankara who is free from mamakAra. (mamakAra is an
attitude which leads one to think ᳚this is mine᳚, which would also
simulataneously imply ᳚something else is not mine. It can be
translated as Mineness).
౩౬) ఓం నిరహఙ్కారాయ నమః
I bow to shrI shankara who is free from aha~NkAra. aha~NkAra is ᳚I am
the doer᳚ attitude. HE is free from that.
౩౭) ఓం విశ్వ-వన్ద్య-పదామ్బుజాయ నమః
I bow to shrI shankara at whose lotus feet the universe bows.
౩౮) ఓం సత్త్వప్రధానాయ నమః
I bow to shrI shankara in whom sattva guNa is predominant.
౩౯) ఓం సద్భావాయ నమః
I bow to shrI shankara who (always) contemplates on the Truth.
౪౦) ఓం సఙ్ఖ్యాతీతగుణోజ్జ్వలాయ నమః
I bow to shrI shankara who is endowed with countless guNas.

VERSE 9

అనఘస్సారహృదయస్సుధీస్సారస్వతప్రదః ।
సత్యాత్మా పుణ్యశీలశ్చ సాఙ్ఖ్యయోగవిలక్షణః ॥ ౯॥

౪౧) ఓం అనఘాయ నమః
I bow to shrI shankara who is free from bad qualities.
౪౨) ఓం సారహృదయసుధియే నమః
I bow to shrI shankara the essence of whose heart is nectar.
౪౩) ఓం సారస్వతప్రదాయ నమః
I bow to shrI shankara who bestows knowledge and kavitvam.
Once shrI shankara bestowed out of his infinite grace,
instantaneously, knowledge and kavitvam to his disciple giri. shrI
giri is known as toTakAcharya after the toTakAShTakam which he
composed in praise of shrI shankara.
౪౪) ఓం సత్యాత్మనే నమః
I bow to shrI shankara who abides in the Truth.
౪౫) ఓం పుణ్యశీలాయ నమః
I bow to shrI shankara whose conduct is pious.
౪౬) ఓం సాఙ్ఖ్యయోగవిలక్షణాయ నమః
I bow to shrI shankara who through his advaita-vedanta vAda proved
that the goal of sAnkhyayoga deviates from the truth. Non-dual
brahman is not described correctly by the sA~Nkhya philosophy which
enumerates 25 principles.

VERSE 10

తపోరాశిర్ మహాతేజో గుణత్రయవిభాగవిత్ ।
కలిఘ్నః కాలకర్మజ్ఞస్తమోగుణనివారకః ॥ ౧౦॥

౪౭) ఓం తపోరాశయే నమః
I bow to shrI shankara who is the embodiment of penance.
౪౮) ఓం మహాతేజసే నమః
I bow to shrI shankara who has great effulgence.
౪౯) ఓం గుణత్రయవిభాగవిదే నమః
I bow to shrI shankara who has the knowledge about the three
different guNas (sattva, rajas and tamas).
౫౦) ఓం కలిఘ్నాయ నమః
I bow to shrI shankara who is the enemy (or destroyer) of the sinful
effects of the kali age.
౫౧) ఓం కాలకర్మజ్ఞాయ నమః (అథవా పాఠభేద కాలధర్మజ్ఞాయ)
I bow to shrI shankara who knows the time for appropriate
actions. It can also means He knows what events will happen with the
flow time.
౫౨) ఓం తమోగుణనివారకాయ నమః
I bow to shrI shankara who removes the tamo guNam from his devotees
or prevents them from it. tamas literally means darkness. tamo guNam
denotes ignorance. He removes ignorance from his devotees by bestowing
AtmajnAnam. There can be no darkness where there is light, His very
presence prevents the advent of ignorance.

VERSE 11

భగవాన్భారతీజేతా శారదాహ్వానపణ్దితః ।
ధర్మాధర్మవిభావజ్ఞో లక్ష్యభేదప్రదర్శకః ॥ ౧౧॥

౫౩) ఓం భగవతే నమః
I bow to shrI shankara who is the supreme Lord.
౫౪) ఓం భారతీజేత్రే నమః
I bow to shrI shankara who defeated shrI sarasvatI in debate.
౫౫) ఓం శారాదాహ్వానపణ్దితాయ నమః
I bow to shrI shankara the great scholar who was invited by shrI
sarasvatI (bhAratI, wife of maNDana mishra who is considered as
avatAram of Goddess Sarasvati) for debate. He defeated Her in the
debate.
Finally even when ascending the sarvajఽna pITham, he silenced Her
protest by refuting her charge. shrI sarasvatI charged him saying that
he is not pure. shankara refuted the charge by saying that this body
cannot be held inmpure for the sins committed by the King’s body. She
then remained silent and let him ascend the sarvajఽna pITham.
౫౬) ఓం ధర్మాధర్మవిభావజ్ఞాయ నమః (పాఠభేద విభాగ)
I bow to shrI shankara who knows the distinction between dharma and
adharma and who has an in-depth understanding of it.
౫౭) ఓం లక్ష్యభేదప్రదర్శకాయ నమః
I bow to shrI shankara who knows what the goal is and what is
not. His teachings exhibit this difference and helps his
disciples. For if one does not know the distinction he/she may not
attain it.

VERSE 12

నాదబిన్దుకలాభిజ్ఞో యోగిహృత్పద్మభాస్కరః ।
అతీన్ద్రియజ్ఞాననిధిర్నిత్యానిత్యవివేకవాన్ ॥ ౧౨॥

౫౮) ఓం నాదబిన్దుకలాభిజ్ఞాయ నమః
I bow to shrI shankara who knows the philosophy of nAda-bindu-kalA.
nAda denotes sound or vibration, and often the praNava OM. Bindu
denotes a dot or a central point. kalA has various interpretions.
Theory of creation is explained in many texts using this
terminology.
౫౯) ఓం యోగిహృత్పద్మభాస్కరాయ నమః
I bow to shrI shankara at whose thought the heart of a yogi blooms
like a lotus which blossoms at the sight of Sun. In the case of the
lotus flower the physical presence of Sun is required. But yogi’s
heart opens up with joy at the mere thought of the name of the shrI
shankara. Such is his greatness.
౬౦) ఓం అతీన్ద్రియ జ్ఞాననిధయే నమః
I bow to shrI shankara who is the treasure house of that jఽnAna
which is atIndriya, i.e., the wisdom that is beyond the realm of
operation of the sense organs.
౬౧) ఓం నిత్యానిత్యవివేకవతే నమః
I bow to shrI shankara who knows the distinction between eternal
(nitya) and ephemeral (anitya or non-eternal).

VERSE 13

చిదానన్దశ్చిన్మయాత్మా పరకాయప్రవేశకృత్ ।
అమానుషచరిత్రాఢ్యః క్షేమదాయీ క్షమాకరః ॥ ౧౩॥

౬౨) ఓం చిదానన్దాయ నమః
I bow to shrI shankara whose form is consciousness and bliss. Knower
of brahman indeed becomes brahman.
౬౩) ఓం చిన్మయాత్మనే నమః
I bow to shrI shankara who is the all pervading consciouness or
Awareness.
౬౪) ఓం పరకాయప్రవేశకృతే నమః
I bow to shrI shankara who knows the art of para kAya praveshaM and
who has done that. para kAya pravesham is entering into another body.
Patanjali yoga sUtras describe how an advanced yogi can do that. When
challenged by shrI bhAratI (maNDAna mishra’s wife, who is the avataram
of shrI sarasvatI) with questions related to conjugal love, shankara
used the parakAya pravesha vidyA and entered body of the king
amaruka. In that body he wrote a work describing the nature of
conjugal love which is called after the name of the King. This episode
can be learnt in detail from the shankara digvijaya of
Madhava-Vidyaranya*.
౬౫) ఓం అమానుషచరిత్రాఢ్యాయ నమః
I bow to shrI shankara whose life exemplifies divine nature. It is
humanly impossible task to accomlish what shrI shankara accomplished
in a brief span of his life on earth. His divine nature is
demonstrated through this. Out of boundless mercy, Ishwara himself
came down to this earth to establish dharma.
౬౬) ఓం క్షేమదాయినే నమః
I bow to shrI shankara who bestows welfare to his devotees. The best
thing which will bring welfare to person is nitya-anitya vastu
viveka. Through His teachings, shrI shankara, taught the knowldge
which discriminates between the eternal and ephemeral.
౬౭) ఓం క్షమకారయ నమః
I bow to shrI shankara who forgives the mistakes out of His
boundless love.

VERSE 14

భవ్యో భద్రప్రదో భూరి మహిమా విశ్వరఞ్జకః ।
స్వప్రకాశస్సదాధారో విశ్వబన్ధుశ్శుభోదయః ॥ ౧౪॥

౬౮) ఓం భవ్యాయ నమః
I bow to shrI shankara who has become (That). bhava means become.
౬౯) ఓం భద్రప్రదాయ నమః
I bow to shrI shankara who is the bestower of
auspiciousness. bhadraM means auspiciousness or goodness or something
that has to be treasured.
౭౦) ఓం భూరిమహిమ్నే నమః
I bow to shrI shankara who has countless glories.
౭౧) ఓం విశ్వరఞ్జకాయ నమః
I bow to shrI shankara who (through his teachings) made the world
happy.
౭౨) ఓం స్వప్రకాశాయ నమః
I bow to shrI shankara who is self luminous.
౭౩) ఓం సదాధారయ నమః
I bow to shrI shankara who is the eternal support.
౭౪) ఓం విశ్వబన్ధవే నమః
I bow to shrI shankara who is a relative (and friend ) to all. Being
the Self He is related to everyone. A true friend is one who is
interested in one’s welfare. Through His teachings shrI shankara helps
the devotees to cross the might ocean of saMsara. He is indeed the
best friend for everyone.
౭౫) ఓం శుభోదయాయ నమః
I bow to shrI shankara who is the auspicious dawn to his
devotees. He dispells the darkness of ignorance through the light of
his knowledge.

VERSE 15

విశాలకీర్తిర్వాగీశస్సర్వలోకహితోత్సుకః ।
కైలాసయాత్రాసమ్ప్రాప్తచన్ద్రమౌలిప్రపూజకః ॥ ౧౫॥

౭౬) ఓం విశాలకీర్తయే నమః
I bow to shrI shankara whose fame is vast and great.
౭౭) ఓం వాగీశాయ నమః
I bow to shrI shankara who is a Lord of speech. His skill in
debating and in expressing the great truths is very well known.
౭౮) ఓం సర్వలోకహితోత్సుకాయ నమః
I bow to shrI shankara who is keen in the welfare of beings in all
the worlds.
౭౯) ఓం కైలాసయాత్రాసమ్ప్రాప్తచన్ద్రమౌలిప్రపూజకాయ నమః
I bow to shrI shankara who after reaching kailAsam (abode of Lord
shiva)and worshipped him as chandramaulIshvara. The shiva lingAm-s he
brought back from the trip are still being worshipped at the maTham-s
established by shrI shankara.

VERSE 16

కాంచ్యాం శ్రీచక్రరాజాఖ్యయన్త్రస్థాపనదీక్షితః ।
శ్రీచక్రాత్మక తాటఙ్క తోషితామ్బా మనోరథః ॥ ౧౬॥

౮౦) ఓం కాంచ్యాం శ్రీచక్రరాజాఖ్యయన్త్రస్థాపనదీక్షితాయ నమః
I bow to shrI shankara who established the famous shrIchakra yantra
at the kAnchi temple. Among the many yantra-s shrI chakra is the most
powerful and it is considered as the king of all yantra-s.
౮౧) ఓం శ్రీచక్రాత్మక తాటఙ్క తోషితామ్బా మనోరథాయ నమః
I bow to shrI shankara who adorned shrI akhilAndeshvarI (at
tiruvAnaikka)with ear rings in the form of shrI chakra and made Her
happy by fulfilling Her wish.

VERSE 17

బ్రహ్మసూత్రోపనిషద్భాష్యాదిగ్రన్థకల్పకః ।
చతుర్దిక్చతురామ్నాయప్రతిష్ఠాతా మహామతిః ॥ ౧౭॥

౮౨) ఓం బ్రహ్మసూత్రోపనిషద్భాష్యాదిగ్రన్థకల్పకాయ నమః
I bow to shrI shankara who wrote bhAShya-s on brahmasUtra,
upaniShad-s, bhagavadgItA, and prakaraNa granthas like vivekachUDAmaNi
explaining the Ultimate. I bow to Him again and again. Without these
works it is impossible to understand the Ultimate truth explained in
veda-s and upaniShad-s.
౮౩) ఓం చతుర్దిక్చతురామ్నాయప్రతిష్ఠాత్రే నమః
I bow to shrI shankara who established four AmnAya maTham-s at
corners of four directions in bharatam. These maTham-s are shr^ingeri
(south), pUrI (East), jyotirmaTh (north), and dvArakA (west). These
maTham-s in a sense give the geographic extent of bhAratham, were the
sanAtana dharma is practised.
౮౪) ఓం మహామతయే నమః
I bow to shrI shankara whose intellectual power was great. shrI
shankara is well known for his logic and skills in debating.

VERSE 18

ద్విసప్తతి మతోచ్ఛేత్తా సర్వదిగ్విజయప్రభుః ।
కాషాయవసనోపేతో భస్మోద్ధూళితవిగ్రహః ॥ ౧౮॥

౮౫) ఓం ద్విస్పతతి మతోచ్ఛేత్త్రే నమః
I bow to shrI shankara who through the advaita vedAnta uplifted many
forms of religious worship by giving them a proper focus. dvisaptati
is 72, mata means religion and uchChetta means uplifting. Many
religious observances can be done with various goals, but if done with
earnest intention of knowing the Self, these observances get a proper
focus. According to available extracts from the lost AnandagirIya
sha.nkaravijaya (e.g., in the commentaries on the popular mAdhavIya
sha.nkaravijaya) sha.nkarAchArya reformed 72 different cults in the
course of his travels in India.
౮౬) ఓం సర్వదిగ్విజయప్రభవే నమః
I bow to shrI shankara who is ever vistorious (hence the Lord) in
all his digvijayaM-s. shrI shankara undertook many digvijayaM-s,
during which he met many scholars of various religious traditions and
debated with them. He always emerged victorious. During his
digvijayas he increased the spiritual power of many temples by
establishing shrIchakra yantra in them and helped bhaktas by composing
hymns on different deities. These digvijayas occupied a central place
in his life, hence his biographies are called as digvijaya-s.
౮౭) ఓం కాషాయవసనోపేతాయ నమః
I bow to shrI shankara who is dressed in ochre robes. kAShAyam means
ochre colour and denotes the clothes in that colour. sannyAsin wear
ochre coloured clothes. This colour resembles fire and denotes that
the sannyAsin has burnt all his attachments in the fire of
wisdom. shrI shankara who renounced all the attachments at a very
young age is the greatest of the sannyAsins.
౮౮) ఓం భస్మోద్ధూళితవిగ్రహాయ నమః
I bow to shrI shankara whose body has the sacred marks of bhasmam or
ash. His body smeared with bhasmam shines like a vigraham.
The sacred ash not only indicates the ephemeral nature of the world
(in a symbolic way), but also protects the wearer from evil influences
(being a yajఽna prasAda). In shrI subrahmanya bhujangam, shrI shankara
says that the vibhuti prasAda of lord shanmukha will destroy many ills
and evil influences.

VERSE 19

జ్ఞానత్మకైకదణ్డాఢ్యః కమణ్డలులసత్కరః ।
గురుభూమణ్డలాచార్యోభగవత్పాదసంజ్ఞకః ॥ ౧౯॥

౮౯) ఓం జ్ఞానత్మకైకదణ్డాఢ్యాయ నమః
I bow to shrI shankara who bears a single daNDa (stick) to
symbolically show the jఽnAna that AtmA is one. This points to the fact
that Atman and brahman are one. sannyAsins of dashanAmi order follow
this tradition till today.
౯౦) ఓం కమణ్డలులసత్కరాయ నమః
I bow to shrI shankara whose hand is adorned with
kamaNDalam. kamaNDalam is a small vessel (made from clay or wood. The
tree from which it is made is known as kamaNDalataru). SannyAsin-s
carry water in this small vessel. It can symbolically mean a simple
and self contained life.
౯౧) ఓం గురవే నమః
I bow to shrI shankara who is our teacher. guru means one who
dispels ignorance. ᳚gu᳚ means darkness or ignorance and ᳚ru᳚ is one
who dispels it.
౯౨) ఓం భూమణ్డలాచార్యాయ నమః
I bow to shrI shankara who is a world teacher. bhUmaNDalam means
Earth, it also indicates the Universe. He is guides them through his
teachings. This word is synonymous to jagadguru.
౯౩) ఓం భగవత్పాదసంజ్ఞకాయ నమః
I bow to shrI shankara who is known as bhagavatpAda.

VERSE 20

వ్యాససందర్శనప్రీతః ఋష్యశృఙ్గపురేశ్వరః ।
సౌన్దర్యలహరీ ముఖ్య బహుస్తోత్ర విధాయకః ॥ ౨౦॥

౯౪) ఓం వ్యాససందర్శనప్రీతాయ నమః
I bow to shrI shankara who was pleased by the vision of sage shrI
vyAsa. bhagavan vedavyAsa came disguised as a old man and invited shrI
shankara for a debate on shrI shankara’s brahma sUtra bhAshya. The
debate will go on for a long time. shrI padmapAda, one of the chief
disciples of shrI shankara, at that point realized that the old man is
none but shrI vyAsa (who is indeed mahAviShNu) and shankara is indeed
Lord shiva, and said the following famous verse:
శన్ఙ్కరశ్శఙ్కరస్సాక్షాద్వ్యాసో నారాయణ స్వయమ్ ।
తయోర్ వివాదే సమ్ప్రాప్తే కిఙ్కరః కిం కరోమ్యహమ్ ॥

Pleased with shankara’s bhAshya, sage vyAsa blessed him with
additional 16 years of life. One can read about this incident in
detail in madhaviya shankara digvijayam.
౯౫) ఓం ఋష్యశృఙ్గపురేశ్వరాయ నమః
I bow to shrI shankara who is the lord of R^iShyashR^iఽNgapuri (now
known as shR^iఽNgeri). shrI shankara established the first maTham at
shR^iఽNgeri and nominated shrI sureshvarAcharya as its head. It is
said that shrI shankara also stayed at shR^iఽNgeri for a very long
period(12 years).
౯౬) ఓం సౌన్దర్యలహరీముఖ్యబహుస్తోత్రవిధాయకాయ నమః
I bow to shrI shankara who provided us with many stotram-s like
saundaryalaharI for worship. shrI shankara keeping in mind of many
sAdhaka-s who are not ready for study of vedAnta and Atmavichara,
composed many works promoting bhakti which will lead them to that
state.

VERSE 21

చతుష్షష్టికలాభిజ్ఞో బ్రహ్మరాక్షసపోషకః ।
శ్రీమన్మణ్డనమిశ్రాఖ్యస్వయమ్భూజయసన్నుతః ॥ ౨౧॥

౯౭) ఓం చతుష్షష్టికలాభిజ్ఞాయ నమః
I bow to shrI shankara who is knows (and a master of) of all the 64
arts.
౯౮) ఓం బ్రహ్మరాక్షసపోషకాయ నమః
I bow to shrI shankara who freed a brahmarAkShasa from the curse.
౯౯) ఓం శ్రీమన్మణ్డనమిశ్రాఖ్యస్వయమ్భూజయసన్నుతాయ నమః
I bow to shrI shankara who was hailed as svayambhU (One who has
descended onto the earth out of his own volition, AvatAra) by shrI
maNDana mishra and others.

VERSE 22

తోటకాచార్యసమ్పూజ్య పద్మపాదర్చితాఙ్ఘ్రికః ।
హస్తామలయోగిన్ద్ర బ్రహ్మజ్ఞానప్రదాయకః ॥ ౨౨॥

౧౦౦) ఓం తోటకాచార్యసమ్పూజ్యాయ నమః
I bow to shrI shankara who is worshipped by toTakAchArya.
౧౦౧) ఓం పద్మపాదర్చితాఙ్ఘ్రికాయ నమః
I bow to shrI shankara whose feet were worshipped by padmapAda.
౧౦౨) ఓం హస్తామలయోగిన్ద్ర బ్రహ్మజ్ఞానప్రదాయకాయ నమః
I bow to shrI shankara who bestowed the brahma jఽnAnaM to
hastAmalaka.

VERSE 23

సురేశ్వరాఖ్య సచ్ఛిష్య సంన్యాసాశ్రమ దాయకః ।
నృసింహభక్తస్సద్రత్నగర్భహేరమ్బపూజకః ॥ ౨౩॥

౧౦౩) ఓం సురేశ్వరాఖ్య సచ్ఛిష్యసంన్యాసాశ్రమదాయకాయ నమః (పాఠభేద సురేశ్వరాదిషట్శిష్య)
I bow to shrI shankara who has ordained sureshvara and others into
the sannyAsAshrama (monkhood).
౧౦౪) ఓం నృసింహభక్తాయ నమః
I bow to shrI shankara who is an ardent devotee of shrI
nR^isiMha. shrI shankara’s lakShmI nR^isiMha karAvalambana stotram
is well known.
౧౦౫)ఓం సద్రత్నగర్భహేరమ్బపూజకాయ నమః
I bow to shrI shankara who worshipped ratna garbha heramba gaNapati.
There is a temple for ratna garbha heramba gaNapati in shR^ingeri.

VERSE 24

వ్యాఖ్యసింహాసనాధీశో జగత్పూజ్యో జగద్గురుః ।
ఇతి శ్రీమచ్ఛఙ్కరాచార్యసర్వలోకగురోః పరమ్ ॥ ౨౪॥

౧౦౬) ఓం వ్యాఖ్యాసింహాసనాధీశాయ నమః
I bow to shrI shankara who is considered as the lord of
vyAkhyAnam. His commentaries for prasthAna traya are well known and
considered the best.
౧౦౭) ఓం జగత్పూజ్యాయ నమః
I bow to shrI shankara who is worshipped by the jagat. The term
jagat here indicates the beings of all the worlds.
౧౦౮) ఓం జగద్గురవే నమః
I bow to shrI shankara who is the teacher of the world.
నామ్నామష్టోత్తరశతం భుక్తిముక్తిఫలప్రదమ్ ।
త్రిసన్ధ్యాం యః పఠేద్భక్త్యా సర్వాన్కామానవాప్నుయాత్ ॥

Chanting this aShTottarashatanAma stotram will bestow the devotee
with material comforts in this world and final liberation also. One
who chants this thrice a day (during the sandhyA kAla) with devotion
will realize all the desires.

అథ నామావలిః ।
ఓం శ్రీశఙ్కరాచార్యవర్యాయ నమః ।
ఓం బ్రహ్మానన్దప్రదాయకాయ నమః ।
ఓం అజ్ఞానతిమిరాదిత్యాయ నమః ।
ఓం సుజ్ఞానామ్బుధిచన్ద్రమసే నమః ।
ఓం వర్ణాశ్రమప్రతిష్ఠాత్రే నమః ।
ఓం శ్రీమతే నమః ।
ఓం ముక్తిప్రదాయకాయ నమః ।
ఓం శిష్యోపదేశనిరతాయ నమః ।
ఓం భక్తాభీష్టప్రదాయకాయ నమః ।
ఓం సూక్ష్మ-తత్త్వ-రహస్య-జ్ఞాయ నమః । ౧౦
ఓం కార్యాకార్యప్రబోధకాయ నమః ।
ఓం జ్ఞాన-ముద్రాఞ్చితకరాయ నమః ।
ఓం శిష్యహృత్తాపహారాకాయ నమః ।
ఓం పరివ్రాజాశ్రమోద్ధర్త్రే నమః ।
ఓం సర్వతన్త్రస్వన్త్రధియే నమః ।
ఓం అద్వైత-స్థాపనాచార్యాయ నమః ।
ఓం సాక్షాచ్ఛఙ్కరరూపభృతే నమః ।
ఓం షణ్మతస్థాపనాచార్యాయ నమః ।
ఓం త్రయీమార్గప్రకాశకాయ నమః ।
ఓం వేదవేదాన్తతత్త్వజ్ఞాయ నమః । ౨౦
ఓం దుర్వాదిమతఖణ్డనాయ నమః ।
ఓం వైరాగ్యనిరతాయ నమః ।
ఓం శాన్తాయ నమః ।
ఓం సంసార్ణవతారకాయ నమః ।
ఓం ప్రసన్నవదనామ్భోజాయ నమః ।
ఓం పరమార్థప్రకాశకాయ నమః ।
ఓం పురాణస్మృతిసారజ్ఞాయ నమః ।
ఓం నిత్యతృప్తాయ నమః ।
ఓం మహతే నమః ।
ఓం శుచయే నమః । ౩౦
ఓం నిత్యానన్దాయ నమః ।
ఓం నిరాతఙ్కాయ నమః ।
ఓం నిస్సఙ్గాయ నమః ।
ఓం నిర్మలాత్మకాయ నమః ।
ఓం నిర్మమాయ నమః ।
ఓం నిరహఙ్కారాయ నమః ।
ఓం విశ్వ-వన్ద్య-పదామ్బుజాయ నమః ।
ఓం సత్త్వప్రధానాయ నమః ।
ఓం సద్భావాయ నమః ।
ఓం సఙ్ఖ్యాతీతగుణోజ్జ్వలాయ నమః । ౪౦
ఓం అనఘాయ నమః ।
ఓం సారహృదయసుధియే నమః ।
ఓం సారస్వతప్రదాయ నమః ।
ఓం సత్యాత్మనే నమః ।
ఓం పుణ్యశీలాయ నమః ।
ఓం సాఙ్ఖ్యయోగవిలక్షణాయ నమః ।
ఓం తపోరాశయే నమః ।
ఓం మహాతేజసే నమః ।
ఓం గుణత్రయవిభాగవిదే నమః ।
ఓం కలిఘ్నాయ నమః । ౫౦
ఓం కాలకర్మజ్ఞాయ నమః । (అథవా పాఠభేద కాలధర్మజ్ఞాయ)
ఓం తమోగుణనివారకాయ నమః ।
ఓం భగవతే నమః ।
ఓం భారతీజేత్రే నమః ।
ఓం శారాదాహ్వానపణ్దితాయ నమః ।
ఓం ధర్మాధర్మవిభావజ్ఞాయ నమః । (పాఠభేద విభాగ)
ఓం లక్ష్యభేదప్రదర్శకాయ నమః ।
ఓం నాదబిన్దుకలాభిజ్ఞాయ నమః ।
ఓం యోగిహృత్పద్మభాస్కరాయ నమః ।
ఓం అతీన్ద్రియ జ్ఞాననిధయే నమః । ౬౦
ఓం నిత్యానిత్యవివేకవతే నమః ।
ఓం చిదానన్దాయ నమః ।
ఓం చిన్మయాత్మనే నమః ।
ఓం పరకాయప్రవేశకృతే నమః ।
ఓం అమానుషచరిత్రాఢ్యాయ నమః ।
ఓం క్షేమదాయినే నమః ।
ఓం క్షమకారయ నమః ।
ఓం భవ్యాయ నమః ।
ఓం భద్రప్రదాయ నమః ।
ఓం భూరిమహిమ్నే నమః । ౭౦
ఓం విశ్వరఞ్జకాయ నమః ।
ఓం స్వప్రకాశాయ నమః ।
ఓం సదాధారయ నమః ।
ఓం విశ్వబన్ధవే నమః ।
ఓం శుభోదయాయ నమః ।
ఓం విశాలకీర్తయే నమః ।
ఓం వాగీశాయ నమః ।
ఓం సర్వలోకహితోత్సుకాయ నమః ।
ఓం కైలాసయాత్రాసమ్ప్రాప్తచన్ద్రమౌలిప్రపూజకాయ నమః ।
ఓం కాంచ్యాం శ్రీచక్రరాజాఖ్యయన్త్రస్థాపనదీక్షితాయ నమః । ౮౦
ఓం శ్రీచక్రాత్మక తాటఙ్క తోషితామ్బా మనోరథాయ నమః ।
ఓం బ్రహ్మసూత్రోపనిషద్భాష్యాదిగ్రన్థకల్పకాయ నమః ।
ఓం చతుర్దిక్చతురామ్నాయప్రతిష్ఠాత్రే నమః ।
ఓం మహామతయే నమః ।
ఓం ద్విస్పతతి మతోచ్ఛేత్త్రే నమః ।
ఓం సర్వదిగ్విజయప్రభవే నమః ।
ఓం కాషాయవసనోపేతాయ నమః ।
ఓం భస్మోద్ధూళితవిగ్రహాయ నమః ।
ఓం జ్ఞానత్మకైకదణ్డాఢ్యాయ నమః ।
ఓం కమణ్డలులసత్కరాయ నమః । ౯౦
ఓం గురవే నమః ।
ఓం భూమణ్డలాచార్యాయ నమః ।
ఓం భగవత్పాదసంజ్ఞకాయ నమః ।
ఓం వ్యాససందర్శనప్రీతాయ నమః ।
ఓం ఋష్యశృఙ్గపురేశ్వరాయ నమః ।
ఓం సౌన్దర్యలహరీముఖ్యబహుస్తోత్రవిధాయకాయ నమః ।
ఓం చతుష్షష్టికలాభిజ్ఞాయ నమః ।
ఓం బ్రహ్మరాక్షసపోషకాయ నమః ।
ఓం శ్రీమన్మణ్డనమిశ్రాఖ్యస్వయమ్భూజయసన్నుతాయ నమః ।
ఓం తోటకాచార్యసమ్పూజ్యాయ నమః । ౧౦౦
ఓం పద్మపాదర్చితాఙ్ఘ్రికాయ నమః ।
ఓం హస్తామలయోగిన్ద్ర బ్రహ్మజ్ఞానప్రదాయకాయ నమః ।
ఓం సురేశ్వరాఖ్య సచ్ఛిష్యసంన్యాసాశ్రమదాయకాయ నమః । (పాఠభేద సురేశ్వరాదిషట్శిష్య)
ఓం నృసింహభక్తాయ నమః ।
ఓం సద్రత్నగర్భహేరమ్బపూజకాయ నమః ।
ఓం వ్యాఖ్యాసింహాసనాధీశాయ నమః ।
ఓం జగత్పూజ్యాయ నమః ।
ఓం జగద్గురవే నమః ।

ఇతి శ్రీశఙ్కరాచార్యాష్టోత్తరశత సార్థనామావలిః సమాప్తా

The above nAmAvalI is followed by Shringeri Matham.
The text followed by Kanchi matham is slightly different
which is given as
అథ నామావలిః ।
ఓం శ్రీశఙ్కరాచార్యవర్యాయ నమః ।
ఓం బ్రహ్మజ్ఞానప్రదాయకాయ నమః ।
ఓం అజ్ఞానతిమిరాదిత్యాయ నమః ।
ఓం సుజ్ఞానామ్బుధిచన్ద్రమసే నమః ।
ఓం వర్ణాశ్రమప్రతిష్ఠాత్రే నమః ।
ఓం శ్రీమతే నమః ।
ఓం ముక్తిప్రదాయకాయ నమః ।
ఓం శిష్యోపదేశనిరతాయ నమః ।
ఓం భక్తాభీష్టప్రదాయకాయ నమః ।
ఓం సూక్ష్మతత్త్వరహస్యజ్ఞాయ నమః । ౧౦
ఓం కార్యాకార్యప్రబోధకాయ నమః ।
ఓం జ్ఞానముద్రాఞ్చితకరాయ నమః ।
ఓం శిష్యహృత్తాపహారకాయ నమః ।
ఓం పరివ్రాజ్యాశ్రమోద్ధర్త్రే నమః ।
ఓం సర్వతన్త్రస్వతన్త్రధియే నమః ।
ఓం అద్వైతస్థాపనాచార్యాయ నమః ।
ఓం సాక్షాచ్ఛఙ్కరరూపభృతే నమః ।
ఓం షణ్మతస్థాపనాచార్యాయ నమః ।
ఓం త్రయీమార్గప్రకాశకాయ నమః ।
ఓం వేదవేదాన్తతత్త్వజ్ఞాయ నమః । ౨౦
ఓం దుర్వాదిమతఖణ్డనాయ నమః ।
ఓం వైరాగ్యనిరతాయ నమః ।
ఓం శాన్తాయ నమః ।
ఓం సంసారార్ణవతారకాయ నమః ।
ఓం ప్రసన్నవదనామ్భోజాయ నమః ।
ఓం పరమార్థప్రకాశకాయ నమః ।
ఓం పురాణస్మృతిసారజ్ఞాయ నమః ।
ఓం నిత్యతృప్తాయ నమః ।
ఓం మహతే నమః ।
ఓం శుచయే నమః । ౩౦
ఓం నిత్యానన్దాయ నమః ।
ఓం నిరాతఙ్కాయ నమః ।
ఓం నిస్సఙ్గాయ నమః ।
ఓం నిర్మలాత్మకాయ నమః ।
ఓం నిర్మమాయ నమః ।
ఓం నిరహఙ్కారాయ నమః ।
ఓం విశ్వవన్ద్యపదామ్బుజాయ నమః ।
ఓం సత్త్వప్రధానాయ నమః ।
ఓం సద్భావాయ నమః ।
ఓం సఙ్ఖ్యాతీతగుణోజ్జ్వలాయ నమః । ౪౦
ఓం అనఘాయ నమః ।
ఓం సారహృదయాయ నమః ।
ఓం సుధియే నమః ।
ఓం సారస్వతప్రదాయ నమః ।
ఓం సత్యాత్మనే నమః ।
ఓం పుణ్యశీలాయ నమః ।
ఓం సాఙ్ఖ్యయోగవిచక్షణాయ నమః ।
ఓం తపోరాశయే నమః ।
ఓం మహాతేజసే నమః ।
ఓం గుణత్రయవిభాగవిదే నమః । ౫౦
ఓం కలిఘ్నాయ నమః ।
ఓం కాలధర్మజ్ఞాయ నమః ।
ఓం తమోగుణనివారకాయ నమః ।
ఓం భగవతే నమః ।
ఓం భారతీజేత్రే నమః ।
ఓం శారదాహ్వానపణ్డితాయ నమః ।
ఓం ధర్మాధర్మవిభాగజ్ఞాయ నమః ।
ఓం లక్ష్యభేదప్రదర్శకాయ నమః ।
ఓం నాదబిన్దుకలాభిజ్ఞాయ నమః ।
ఓం యోగిహృత్పద్మభాస్కరాయ నమః । ౬౦
ఓం అతీన్ద్రియజ్ఞాననిధయే నమః ।
ఓం నిత్యానిత్యవివేకవతే నమః ।
ఓం చిదానన్దాయ నమః ।
ఓం చిన్మయాత్మనే నమః ।
ఓం పరకాయప్రవేశకృతే నమః ।
ఓం అమానుషచరిత్రాఢ్యాయ నమః ।
ఓం క్షేమదాయినే నమః ।
ఓం క్షమాకరాయ నమః ।
ఓం భవ్యాయ నమః ।
ఓం భద్రప్రదాయ నమః । ౭౦
ఓం భూరిమహిమ్నే నమః ।
ఓం విశ్వరఞ్జకాయ నమః ।
ఓం స్వప్రకాశాయ నమః ।
ఓం సదాధారాయ నమః ।
ఓం విశ్వబన్ధవే నమః ।
ఓం శుభోదయాయ నమః ।
ఓం విశాలకీర్తయే నమః ।
ఓం వాగీశాయ నమః ।
ఓం సర్వలోకహితోత్సుకాయ నమః ।
ఓం కైలాసయాత్రాసంప్రాప్తచన్ద్రమౌలిప్రపూజకాయ నమః । ౮౦
ఓం కాఞ్చ్యాం శ్రీచక్రరాజాఖ్యయన్త్రస్థాపనదీక్షితాయ నమః ।
ఓం శ్రీచక్రాత్మకతాటఙ్కపోషితామ్బామనోరథాయ నమః ।
ఓం శ్రీబ్రహ్మసూత్రోపనిషద్భాష్యాదిగ్రన్థకల్పకాయ నమః ।
ఓం చతుర్దిక్చతురామ్నాయప్రతిష్ఠాత్రే నమః ।
ఓం మహామతయే నమః ।
ఓం ద్విసప్తతిమతోచ్ఛేత్త్రే నమః ।
ఓం సర్వదిగ్విజయప్రభవే నమః ।
ఓం కాషాయవసనోపేతాయ నమః ।
ఓం భస్మోద్ధూలితవిగ్రహాయ నమః ।
ఓం జ్ఞానాత్మకైకదణ్డాఢ్యాయ నమః । ౯౦
ఓం కమణ్డలులసత్కరాయ నమః ।
ఓం వ్యాససన్దర్శనప్రీతాయ నమః ।
ఓం భగవత్పాదసంజ్ఞకాయ నమః ।
ఓం చతుష్షష్టికలాభిజ్ఞాయ నమః ।
ఓం బ్రహ్మరాక్షసమోక్షదాయ నమః ।
ఓం సౌన్దర్యలహరీముఖ్యబహుస్తోత్రవిధాయకాయ నమః ।
ఓం శ్రీమన్మణ్డనమిశ్రాఖ్యస్వయమ్భూజయసన్నుతాయ నమః ।
ఓం తోటకాచార్యసమ్పూజ్యాయ నమః ।
ఓం పద్మపాదార్చితాఙ్ఘ్రికాయ నమః ।
ఓం హస్తామలకయోగీన్ద్రబ్రహ్మజ్ఞానప్రదాయకాయ నమః । ౧౦౦
ఓం సురేశ్వరాదిషట్శిష్యసంన్యాసఆశ్రమదాయకాయ నమః ।
ఓం నిర్వ్యాజకరుణామూర్తయే నమః ।
ఓం జగత్పూజ్యాయ నమః ।
ఓం జగద్గురవే నమః ।
ఓం భేరీపటహవాద్యాదిరాజలక్షణలక్షితాయ నమః ।
ఓం సకృత్స్మరణసన్తుష్టాయ నమః ।
ఓం సర్వజ్ఞాయ నమః ।
ఓం జ్ఞానదాయకాయ నమః । ౧౦౮

ఇతి శ్రీశఙ్కరాచార్యాష్టోత్తరశత సార్థనామావలిః సమాప్తా

Also Read 108 Names of Sri Shankara Acharya :

108 Names of Sri Shankaracharya | Ashtottara Shatanamavali in – Hindi | English | Bengali | Gujarati | Punjabi | Kannada | Malayalam | Oriya | Telugu | Tamil

  • Facebook
  • Twitter
  • Pinterest
 

Leave a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *