Gita - Geetaa

Purajanagita from Sri Ramacharitamanas Lyrics in Telugu

Purajanagita from Shri Ramacharitamanas in Telugu:

॥ పురజనగీతా రామచరితమానససే ॥
దోహా
జీవనముక్త బ్రహ్మపర చరిత సునహిం తజి ధ్యాన ।
జే హరి కథాఀ న కరహిం రతి తిన్హ కే హియ పాషాన । 42 ।

Even those (like Sanaka and others) who are liberated though embodied and are absorbed in Brahma hear the narrative of Shri Rama even by interrupting their meditation (abstraction). Truly theirs must be a heart of stone, who take no delight in the stories of Shri Hari.

చౌపాఈ
ఏక బార రఘునాథ బోలాఏ । గుర ద్విజ పురబాసీ సబ ఆఏ ।
బైఠే గుర ముని అరు ద్విజ సజ్జన । బోలే బచన భగత భవ భంజన । 1 ।
సునహు సకల పురజన మమ బానీ । కహఉఀ న కఛు మమతా ఉర ఆనీ ।
నహిం అనీతి నహిం కఛు ప్రభుతాఈ । సునహు కరహు జో తుమ్హహి సోహాఈ । 2 ।
సోఇ సేవక ప్రియతమ మమ సోఈ । మమ అనుసాసన మానై జోఈ ।
జౌఀ అనీతి కఛు భాషౌఀ భాఈ । తౌ మోహి బరజహు భయ బిసరాఈ । 3 ।
బడేం భాగ మానుష తను పావా । సుర దుర్లభ సబ గ్రంథన్హి గావా ।
సాధన ధామ మోచ్ఛ కర ద్వారా । పాఇ న జేహిం పరలోక సఀవారా । 4 ।

One day, invited by the Lord of the Raghu’s, the preceptor (vasiShTha) and other leading Brahmanas and all the other citizens assembled (in the royal court). When the preceptor and the other sages and Brahmanas, as well as all other gentlemen, had taken their seats, the Lord who puts an end to the round of births of His devotees, addressed them in the following words:- `Listen to My words, citizens all: I am not going to say anything out of attachment for you in My heart; I do not ask you to do anything wrong nor do I make use of My authority. Therefore, listen to Me and act accordingly if you please. He is My servant and he is dearest to Me, who obeys My command. If I say anything which is wrong, brethren, be not afraid to correct Me. It is by good fortune that you have secured a human body, which-as declared by all the scriptures-is difficult even for the gods to attain. It is a tabernacle suitable for spiritual endeavors, the gateway to liberation. He who fails to earn a good destiny hereafter even on attaining it — (1-4)

దోహా
సో పరత్ర దుఖ పావఇ సిర ధుని ధుని పఛితాఇ ।
కాలహి కర్మహి ఈస్వరహి మిథ్యా దోష లగాఇ । 43 ।

— he reaps torture in the other world and beats his head in remorse, wrongly attributing the blame to Time, Fate and God.’ (43)

చౌపాఈ
ఏహి తన కర ఫల బిషయ న భాఈ । స్వర్గఉ స్వల్ప అంత దుఖదాఈ ।
నర తను పాఇ బిషయఀ మన దేహీం । పలటి సుధా తే సఠ బిష లేహీం । 1 ।
తాహి కబహుఀ భల కహఈ న కోఈ । గుంజా గ్రహై పరస మని ఖోఈ ।
ఆకర చారి లచ్ఛ చౌరాసీ । జోని భ్రమత యహ జివ అబినాసీ । 2 ।
ఫిరత సదా మాయా కర ప్రేరా । కాల కర్మ సుభావ గున ఘేరా ।
కబహుఀక కరి కరునా నర దేహీ । దేత ఈస బిను హేతు సనేహీ । 3 ।
నర తను భవ బారిధి కహుఀ బేరో । సన్ముఖ మరుత అనుగ్రహ మేరో ।
కరనధార సదగుర దృఢ నావా । దుర్లభ సాజ సులభ కరి పావా । 4 ।

`Sensuous enjoyment, brethren, is not the be-all and end-all of human existence; even heavenly enjoyment is short-lived and ends in sorrow. The fools who devote their mind to the pleasures of sense even after attaining human birth, take poison in exchange for nectar. None will ever speak well of him who picks up a peppercorn throwing away the philosopher’s stone. This immortal soul goes round through eighty-four lakh species of life, falling under four broad divisions. Driven by Maya (My deluding potency) and encompassed by Time, destiny, Nature and phenomenal existence, it ever drifts along. Rarely does God, who loves the Jiva without any self-interest, graciously bestow on it a human form, which is a veritable raft whereby it can cross the ocean of mundane existence, with My grace for favorable wind and a worthy preceptor for a helmsman to steer this strong bark – a combination which, though difficult to secure, has been made easily available to it.’ (1-4)

దోహా
జో న తరై భవ సాగర నర సమాజ అస పాఇ ।
సో కృత నిందక మందమతి ఆత్మాహన గతి జాఇ । 44 ।
`The man who, though equipped with all these resources, fails to cross the ocean of metempsychosis is ungrateful and dull-witted and meets the fate of a self-murderer.’ (44)

చౌపాఈ
జౌఀ పరలోక ఇహాఀ సుఖ చహహూ । సుని మమ బచన హృదయఀ దృఢ గహహూ ।
సులభ సుఖద మారగ యహ భాఈ । భగతి మోరి పురాన శ్రుతి గాఈ । 1 ।
గ్యాన అగమ ప్రత్యూహ అనేకా । సాధన కఠిన న మన కహుఀ టేకా ।
కరత కష్ట బహు పావఇ కోఊ । భక్తి హీన మోహి ప్రియ నహిం సోఊ । 2 ।
భక్తి సుతంత్ర సకల సుఖ ఖానీ । బిను సతసంగ న పావహిం ప్రానీ ।
పున్య పుంజ బిను మిలహిం న సంతా । సతసంగతి సంసృతి కర అంతా । 3 ।
పున్య ఏక జగ మహుఀ నహిం దూజా । మన క్రమ బచన బిప్ర పద పూజా ।
సానుకూల తేహి పర ముని దేవా । జో తజి కపటు కరఇ ద్విజ సేవా । 4 ।

`If you seek happiness here as well as hereafter, listen to My words and imprint them deeply in your heart. It is an easy and pleasant road, brethren, that of devotion to My feet extolled in the Puranas and Vedas. Gnosis is difficult to attain and beset with numerous obstacles. The path is rugged and there is no solid ground for the mind to rest on. Scarcely one attains it after a hard struggle; yet, lacking in Devotion, the man fails to win My love. Devotion is independent and a mine of all blessings; men, however, cannot attain it except through the fellowship of saints. Saints for their part are inaccessible without a stock of merit; communion with the Lord’s devotees, in any case, brings to an end the cycle of births and deaths. There is only one meritorious act in this world and no other- to adore the feet of the Brahmanas by thought, word and deed. The sages and gods are propitious to him who guilelessly serves the twice-born (the Brahmanas).’ (1-4)

దోహా
ఔరఉ ఏక గుపుత మత సబహి కహఉఀ కర జోరి ।
సంకర భజన బినా నర భగతి న పావఇ మోరి । 45 ।

`With joined palms I lay before you all, another secret doctrine: without adoring Shankara (Lord Shiva) man cannot attain devotion to Me.’ (45)

చౌపాఈ
కహహు భగతి పథ కవన ప్రయాసా । జోగ న మఖ జప తప ఉపవాసా ।
సరల సుభావ న మన కుటిలాఈ । జథా లాభ సంతోష సదాఈ । 1 ।
మోర దాస కహాఇ నర ఆసా । కరఇ తౌ కహహు కహా బిస్వాసా ।
బహుత కహఉఀ కా కథా బఢాఈ । ఏహి ఆచరన బస్య మైం భాఈ । 2 ।
బైర న బిగ్రహ ఆస న త్రాసా । సుఖమయ తాహి సదా సబ ఆసా ।
అనారంభ అనికేత అమానీ । అనఘ అరోష దచ్ఛ బిగ్యానీ । 3 ।
ప్రీతి సదా సజ్జన సంసర్గా । తృన సమ బిషయ స్వర్గ అపబర్గా ।
భగతి పచ్ఛ హఠ నహిం సఠతాఈ । దుష్ట తర్క సబ దూరి బహాఈ । 4 ।

`Tell Me what pains are involved in treading the path of Devotion: it requires neither Yoga (mind-control), nor sacrifices, nor Japa (muttering of prayers), nor penance, nor fasting. A guileless disposition, a mind free from perversity and absolute contentment with whatever may be got-this is all that is needed. If he who is called a devotee yet counts upon man, tell me, what faith does he have in Me? What use My dwelling on the subject further: I am won by the conduct of a man as depicted below, brethren. He who has no enmity or quarrel with anyone and is devoid of hope and fear-to such a man all the quarters are ever full of joy. Undertaking nothing (with an interested motive), without a home, without pride and without sin, free from wrath, clever and wise, ever-loving the company of saints and accounting the enjoyments even of heaven as well as final beatitude as no more than a blade of grass, tenaciously adhering to the cult of Devotion but avoiding bigotry, and giving up all sophistical reasoning’:- (1-4)

దోహా
మమ గున గ్రామ నామ రత గత మమతా మద మోహ ।
తా కర సుఖ సోఇ జానఇ పరానంద సందోహ । 46 ।

`Fond of singing and hearing My praises and devoted to My Name, and free from attachment to the world, arrogance and infatuation-the felicity that such a man enjoys is known to him alone who has become one with God, the embodiment of supreme bliss.’ (46)

చౌపాఈ
సునత సుధాసమ బచన రామ కే । గహే సబని పద కృపాధామ కే ।
జనని జనక గుర బంధు హమారే । కృపా నిధాన ప్రాన తే ప్యారే । 1 ।
తను ధను ధామ రామ హితకారీ । సబ బిధి తుమ్హ ప్రనతారతి హారీ ।
అసి సిఖ తుమ్హ బిను దేఇ న కోఊ । మాతు పితా స్వారథ రత ఓఊ । 2 ।
హేతు రహిత జగ జుగ ఉపకారీ । తుమ్హ తుమ్హార సేవక అసురారీ ।
స్వారథ మీత సకల జగ మాహీం । సపనేహుఀ ప్రభు పరమారథ నాహీం । 3 ।
సబ కే బచన ప్రేమ రస సానే । సుని రఘునాథ హృదయఀ హరషానే ।
నిజ నిజ గృహ గఏ ఆయసు పాఈ । బరనత ప్రభు బతకహీ సుహాఈ । 4 ।

On hearing Shri Rama’s nectar-like words all (who had assembled there) clasped the feet of the All-merciful. `Fountain of mercy! You are our father and mother, preceptor and kinsman; You are dearer to us than our own life. Rama, You are our body, wealth and habitat and You are beneficent to us in every way, relieving as You do the agony of the suppliant. None other than You could give such instruction; for even father and mother are devoted to their own interest. You two are the only disinterested benefactors in this world-Yourself and Your servant, O Destroyer of the demons. Everyone else in this world has his own interest to serve; no one thinks of others’ highest (spiritual) interests even in a dream, O Lord.’ The Lord of the Raghus was delighted at heart to hear the words of all, steeped as those words were in the nectar of love. On receiving the Lord’s permission they returned each to his own residence, repeating on the way the Lord’s charming discourse. (1-4)

దోహా
ఉమా అవధబాసీ నర నారి కృతారథ రూప ।
బ్రహ్మ సచ్చిదానంద ఘన రఘునాయక జహఀ భూప । 47 ।

Uma, (continues Lord Shiva,) the people of Ayodhya, both men and women, were the very picture of blessedness: for the Lord of the Raghus, who was none other than Brahma, the embodiment of truth, intelligence and bliss, ruled there as king. (47)

Also Read:

Purajanagita from Sri Ramacharitamanas Lyrics in Hindi | English | Bengali | Gujarati | Kannada | Malayalam | Oriya | Telugu | Tamil

Add Comment

Click here to post a comment