Guru Geetaa in Tamil:
॥ ஶ்ரீகு³ருகீ³தா லகு⁴ ॥ Short Version
॥ ஶ்ரீகு³ருகீ³தா ॥
॥ ஶ்ரீ கு³ருபாது³கா பஞ்சகம் ॥
ௐ நமோ கு³ருப்⁴யோ கு³ருபாது³காப்⁴யோ நம꞉ பரேப்⁴ய꞉ பரபாது³காப்⁴ய꞉ ।
ஆசார்ய ஸித்³தே⁴ஶ்வர பாது³காப்⁴யோ நமோ நம꞉ ஶ்ரீ கு³ருபாது³காப்⁴ய꞉ ॥
ஐங்கார ஹ்ரீங்கார ரஹஸ்ய யுக்த
ஶ்ரீங்கார கூ³டா⁴ர்த²மஹாவிபூ⁴த்யா ॥ 1 ॥
ஓங்கார மர்ம ப்ரதிபாதி³னீப்⁴யாம்ʼ
நமோ நம꞉ ஶ்ரீ கு³ருபாது³காப்⁴யாம் ॥ 2 ॥
ஹோத்ராக்³னி ஹௌத்ராக்³னி ஹவிஷ்யஹோத்ர
ஹோமாதி³ ஸர்வாக்ருʼதி பா⁴ஸமானாம் ।
யத்³ ப்³ரஹ்ம தத்³போ³த⁴ விதாரிணீப்⁴யாம்ʼ
நமோ நம꞉ ஶ்ரீ கு³ருபாது³காப்⁴யாம் ॥ 3 ॥
காமாதி³ ஸர்பவ்ரஜ கா³ருடா³ப்⁴யாம்ʼ
விவேக வைராக்³ய நிதி⁴ ப்ரதா³ப்⁴யாம் ।
போ³த⁴ ப்ரதா³ப்⁴யாம்ʼ த்³ருʼதமோக்ஷதா³ப்⁴யாம்ʼ
நமோ நம꞉ ஶ்ரீ கு³ருபாது³காப்⁴யாம் ॥ 4 ॥
அனந்த ஸம்ʼஸார ஸமுத்³ர தார
நௌகாயிதாப்⁴யாம்ʼ ஸ்தி²ரப⁴க்திதா³ப்⁴யாம் ।
ஜாட்³யாப்³தி⁴ ஸம்ʼஶோஷண வாட³வாப்⁴யாம்ʼ
நமோ நம꞉ ஶ்ரீ கு³ருபாது³காப்⁴யாம் ॥ 5 ॥
॥ ௐ ஶாந்தி꞉ ஶாந்தி꞉ ஶாந்தி꞉ ॥
॥ அத² ஶ்ரீ கு³ருகீ³தா ப்ராரம்ப⁴꞉ ॥
ஶ்ரீக³ணேஶாய நம꞉ । ஶ்ரீஸரஸ்வத்யை நம꞉ । ஶ்ரீகு³ருப்⁴யோ நம꞉ ।
॥ ௐ ॥
அஸ்ய ஶ்ரீ கு³ருகீ³தா ஸ்தோத்ரமந்த்ரஸ்ய ।
ப⁴க³வான் ஸதா³ஶிவ ருʼஷி꞉ ।
நானாவிதா⁴னி ச²ந்தா³ம்ʼஸி ।
ஶ்ரீ கு³ருபரமாத்மா தே³வதா ।
ஹம்ʼ பீ³ஜம் । ஸ꞉ ஶக்தி꞉ । க்ரோம்ʼ கீலகம் ।
ஶ்ரீ கு³ருப்ரஸாத³ஸித்³த்⁴யர்தே² ஜபே விநியோக³꞉ ॥
॥ அத² த்⁴யானம் ॥
ஹம்ʼஸாப்⁴யாம்ʼ பரிவ்ருʼத்தபத்ரகமலைர்தி³வ்யைர்ஜக³த்காரணைர் –
விஶ்வோத்கீர்ணமனேகதே³ஹநிலயை꞉ ஸ்வச்ச²ந்த³மாத்மேச்ச²யா ।
தத்³த்³யோதம்ʼ பத³ஶாம்ப⁴வம்ʼ து சரணம்ʼ தீ³பாங்குரக்³ராஹிணம்ʼ
ப்ரத்யக்ஷாக்ஷரவிக்³ரஹம்ʼ கு³ருபத³ம்ʼ த்⁴யாயேத்³விபு⁴ம்ʼ ஶாஶ்வதம் ॥
மம சதுர்வித⁴புருஷார்த²ஸித்³த்⁴யர்தே² ஜபே விநியோக³꞉ ।
॥ அத² ஶ்ரீகு³ருகீ³தா ॥
ஸூத உவாச –
கைலாஸ ஶிக²ரே ரம்யே ப⁴க்திஸந்தா⁴னநாயகம் ।
ப்ரணம்ய பார்வதீ ப⁴க்த்யா ஶங்கரம்ʼ பர்யப்ருʼச்ச²த ॥ 1 ॥
ஶ்ரீ தே³வ்யுவாச –
ௐ நமோ தே³வதே³வேஶ பராத்பரஜக³த்³கு³ரோ ।
ஸதா³ஶிவ மஹாதே³வ கு³ருதீ³க்ஷாம்ʼ ப்ரதே³ஹி மே ॥ 2 ॥
கேன மார்கே³ண போ⁴ ஸ்வாமின் தே³ஹி ப்³ரஹ்மமயோ ப⁴வேத் ।
த்வம்ʼ க்ருʼபாம்ʼ குரு மே ஸ்வாமின் நமாமி சரணௌ தவ ॥ 3 ॥
ஈஶ்வர உவாச –
மமரூபாஸி தே³வி த்வம்ʼ த்வத்ப்ரீத்யர்த²ம்ʼ வதா³ம்யஹம் ।
லோகோபகாரக꞉ ப்ரஶ்னோ ந கேனாபி க்ருʼத꞉ புரா ॥ 4 ॥
து³ர்லப⁴ம்ʼ த்ரிஷு லோகேஷு தச்ச்²ருʼணுஷ்வ வதா³ம்யஹம் ।
கு³ரும்ʼ வினா ப்³ரஹ்ம நான்யத்ஸத்யம்ʼ ஸத்யம்ʼ வரானனே ॥ 5 ॥
வேத³ஶாஸ்த்ரபுராணானி இதிஹாஸாதி³கானி ச ।
மந்த்ரயந்த்ராதி³வித்³யாஶ்ச ஸ்ம்ருʼதிருச்சாடநாதி³கம் ॥ 6 ॥
ஶைவஶாக்தாக³மாதீ³னி அன்யானி விவிதா⁴னி ச ।
அபப்⁴ரம்ʼஶகராணீஹ ஜீவானாம்ʼ ப்⁴ராந்தசேதஸாம் ॥ 7 ॥
யஜ்ஞோ வ்ரதம்ʼ தபோ தா³னம்ʼ ஜபஸ்தீர்த²ம்ʼ ததை²வ ச ।
கு³ருதத்த்வமவிஜ்ஞாய மூடா⁴ஸ்தே சரதே ஜனா꞉ ॥ 8 ॥
கு³ருர்பு³த்³த்⁴யாத்மனோ நான்யத் ஸத்யம்ʼ ஸத்யம்ʼ ந ஸம்ʼஶய꞉ ।
தல்லாபா⁴ர்த²ம்ʼ ப்ரயத்னஸ்து கர்தவ்யோ ஹி மனீஷிபி⁴꞉ ॥ 9 ॥
கூ³ட⁴ வித்³யா ஜக³ன்மாயா தே³ஹே சாஜ்ஞானஸம்ப⁴வா ।
உத³யோ யத்ப்ரகாஶேன கு³ருஶப்³தே³ன கத்²யதே ॥ 10 ॥
ஸர்வபாபவிஶுத்³தா⁴த்மா ஶ்ரீகு³ரோ꞉ பாத³ஸேவனாத் ।
தே³ஹீ ப்³ரஹ்ம ப⁴வேத்³யஸ்மாத்த்வத்க்ருʼபார்த²ம்ʼ வதா³மி தே ॥ 11 ॥
கு³ருபாதா³ம்பு³ஜம்ʼ ஸ்ம்ருʼத்வா ஜலம்ʼ ஶிரஸி தா⁴ரயேத் ।
ஸர்வதீர்தா²வகா³ஹஸ்ய ஸம்ப்ராப்னோதி ப²லம்ʼ நர꞉ ॥ 12 ॥
ஶோஷணம்ʼ பாபபங்கஸ்ய தீ³பனம்ʼ ஜ்ஞானதேஜஸாம் ।
கு³ருபாதோ³த³கம்ʼ ஸம்யக் ஸம்ʼஸாரார்ணவதாரகம் ॥ 13 ॥
அஜ்ஞானமூலஹரணம்ʼ ஜன்ம கர்ம நிவாரணம் ।
ஜ்ஞானவைராக்³யஸித்³த்⁴யர்த²ம்ʼ கு³ருபாதோ³த³கம்ʼ பிபே³த் ॥ 14 ॥
கு³ரோ꞉ பாதோ³த³கம்ʼ பீத்வா கு³ரோருச்சி²ஷ்டபோ⁴ஜனம் ।
கு³ருமூர்தே꞉ ஸதா³ த்⁴யானம்ʼ கு³ருமந்த்ரம்ʼ ஸதா³ ஜபேத் ॥ 15 ॥
காஶீ க்ஷேத்ரம்ʼ தந்நிவாஸோ ஜாஹ்னவீ சரணோத³கம் ।
கு³ருர்விஶ்வேஶ்வர꞉ ஸாக்ஷாத் தாரகம்ʼ ப்³ரஹ்ம நிஶ்சிதம் ॥ 16 ॥
கு³ரோ꞉ பாதோ³த³கம்ʼ யத்து க³யா(அ)ஸௌ ஸோ(அ)க்ஷயோ வட꞉ ।
தீர்த²ராஜ꞉ ப்ரயாக³ஶ்ச கு³ருமூர்த்யை நமோ நம꞉ ॥ 17 ॥
கு³ருமூர்திம்ʼ ஸ்மரேந்நித்யம்ʼ கு³ருநாம ஸதா³ ஜபேத் ।
கு³ரோராஜ்ஞாம்ʼ ப்ரகுர்வீத கு³ரோரன்யன்ன பா⁴வயேத் ॥ 18 ॥
கு³ருவக்த்ரஸ்தி²தம்ʼ ப்³ரஹ்ம ப்ராப்யதே தத்ப்ரஸாத³த꞉ ।
கு³ரோர்த்⁴யானம்ʼ ஸதா³ குர்யாத்குலஸ்த்ரீ ஸ்வபதேர்யதா² ॥ 19 ॥
ஸ்வாஶ்ரமம்ʼ ச ஸ்வஜாதிம்ʼ ச ஸ்வகீர்திபுஷ்டிவர்த⁴னம் ।
ஏதத்ஸர்வம்ʼ பரித்யஜ்ய கு³ரோரன்யன்ன பா⁴வயேத் ॥ 20 ॥
அனன்யாஶ்சிந்தயந்தோ மாம்ʼ ஸுலப⁴ம்ʼ பரமம்ʼ பத³ம் ।
தஸ்மாத் ஸர்வப்ரயத்னேன கு³ரோராராத⁴னம்ʼ குரு ॥ 21 ॥
த்ரைலோக்யே ஸ்பு²டவக்தாரோ தே³வாத்³யஸுரபன்னகா³꞉ ।
கு³ருவக்த்ரஸ்தி²தா வித்³யா கு³ருப⁴க்த்யா து லப்⁴யதே ॥ 22 ॥
கு³காரஸ்த்வந்த⁴காரஶ்ச ருகாரஸ்தேஜ உச்யதே ।
அஜ்ஞானக்³ராஸகம்ʼ ப்³ரஹ்ம கு³ருரேவ ந ஸம்ʼஶய꞉ ॥ 23 ॥
கு³கார꞉ ப்ரத²மோ வர்ணோ மாயாதி³கு³ணபா⁴ஸக꞉ ।
ருகாரோ த்³விதீயோ ப்³ரஹ்ம மாயா ப்⁴ராந்தி விநாஶனம் ॥ 24 ॥
ஏவம்ʼ கு³ருபத³ம்ʼ ஶ்ரேஷ்ட²ம்ʼ தே³வாநாமபி து³ர்லப⁴ம் ।
ஹாஹா ஹூஹூ க³ணைஶ்சைவ க³ந்த⁴ர்வைஶ்ச ப்ரபூஜ்யதே ॥ 25 ॥
த்⁴ருவம்ʼ தேஷாம்ʼ ச ஸர்வேஷாம்ʼ நாஸ்தி தத்த்வம்ʼ கு³ரோ꞉ பரம் ।
ஆஸனம்ʼ ஶயனம்ʼ வஸ்த்ரம்ʼ பூ⁴ஷணம்ʼ வாஹநாதி³கம் ॥ 26 ॥
ஸாத⁴கேன ப்ரதா³தவ்யம்ʼ கு³ருஸந்தோஷகாரகம் ।
கு³ரோராராத⁴னம்ʼ கார்யம்ʼ ஸ்வஜீவித்வம்ʼ நிவேத³யேத் ॥ 27 ॥
கர்மணா மனஸா வாசா நித்யமாராத⁴யேத்³கு³ரும் ।
தீ³ர்க⁴த³ண்ட³ம்ʼ நமஸ்க்ருʼத்ய நிர்லஜ்ஜோ கு³ருஸந்நிதௌ⁴ ॥ 28 ॥
ஶரீரமிந்த்³ரியம்ʼ ப்ராணாம்ʼ ஸத்³கு³ருப்⁴யோ நிவேத³யேத் ।
ஆத்மதா³ராதி³கம்ʼ ஸர்வம்ʼ ஸத்³கு³ருப்⁴யோ நிவேத³யேத் ॥ 29 ॥
க்ருʼமிகீடப⁴ஸ்மவிஷ்டா² து³ர்க³ந்தி⁴மலமூத்ரகம் ।
ஶ்லேஷ்மரக்தம்ʼ த்வசா மாம்ʼஸம்ʼ வஞ்சயேன்ன வரானனே ॥ 30 ॥
ஸம்ʼஸாரவ்ருʼக்ஷமாரூடா⁴꞉ பதந்தோ நரகார்ணவே ।
யேன சைவோத்³த்⁴ருʼதா꞉ ஸர்வே தஸ்மை ஶ்ரீகு³ரவே நம꞉ ॥ 31 ॥
கு³ருர்ப்³ரஹ்மா கு³ருர்விஷ்ணுர்கு³ருர்தே³வோ மஹேஶ்வர꞉ ।
கு³ருரேவ பரப்³ரஹ்ம தஸ்மை ஶ்ரீகு³ரவே நம꞉ ॥ 32 ॥
ஹேதவே ஜக³தாமேவ ஸம்ʼஸாரார்ணவஸேதவே ।
ப்ரப⁴வே ஸர்வவித்³யானாம்ʼ ஶம்ப⁴வே கு³ரவே நம꞉ ॥ 33 ॥
அஜ்ஞானதிமிராந்த⁴ஸ்ய ஜ்ஞானாஞ்ஜனஶலாகயா ।
சக்ஷுருன்மீலிதம்ʼ யேன தஸ்மை ஶ்ரீகு³ரவே நம꞉ ॥ 34 ॥
த்வம்ʼ பிதா த்வம்ʼ ச மே மாதா த்வம்ʼ ப³ந்து⁴ஸ்த்வம்ʼ ச தே³வதா ।
ஸம்ʼஸாரப்ரதிபோ³தா⁴ர்த²ம்ʼ தஸ்மை ஶ்ரீகு³ரவே நம꞉ ॥ 35 ॥
யத்ஸத்யேன ஜக³த்ஸத்யம்ʼ யத்ப்ரகாஶேன பா⁴தி தத் ।
யதா³னந்தே³ன நந்த³ந்தி தஸ்மை ஶ்ரீகு³ரவே நம꞉ ॥ 36 ॥
யஸ்ய ஸ்தி²த்யா ஸத்யமித³ம்ʼ யத்³பா⁴தி பா⁴னுரூபத꞉ ।
ப்ரியம்ʼ புத்ரதி³ யத்ப்ரீத்யா தஸ்மை ஶ்ரீகு³ரவே நம꞉ ॥ 37 ॥
யேன சேதயதே ஹீத³ம்ʼ சித்தம்ʼ சேதயதே ந யம் ।
ஜாக்³ரத்ஸ்வப்னஸுஷுப்த்யாதி³ தஸ்மை ஶ்ரீகு³ரவே நம꞉ ॥ 38 ॥
யஸ்ய ஜ்ஞாநாதி³த³ம்ʼ விஶ்வம்ʼ ந த்³ருʼஶ்யம்ʼ பி⁴ன்னபே⁴த³த꞉ ।
ஸதே³கரூபரூபாய தஸ்மை ஶ்ரீகு³ரவே நம꞉ ॥ 39 ॥
யஸ்யாமதம்ʼ தஸ்ய மதம்ʼ மதம்ʼ யஸ்ய ந வேத³ ஸ꞉ ।
அனன்யபா⁴வ பா⁴வாய தஸ்மை ஶ்ரீகு³ரவே நம꞉ ॥ 40 ॥
யஸ்ய காரணரூபஸ்ய கார்யரூபேண பா⁴தி யத் ।
கார்யகாரணரூபாய தஸ்மை ஶ்ரீகு³ரவே நம꞉ ॥ 41 ॥
நானாரூபமித³ம்ʼ ஸர்வம்ʼ ந கேனாப்யஸ்தி பி⁴ன்னதா ।
கார்யகாரணதா சைவ தஸ்மை ஶ்ரீகு³ரவே நம꞉ ॥ 42 ॥
யத³ங்க்⁴ரிகமலத்³வந்த்³வம்ʼ த்³வந்த்³வதாபநிவாரகம் ।
தாரகம்ʼ ஸர்வதா³(அ)பத்³ப்⁴ய꞉ ஶ்ரீகு³ரும்ʼ ப்ரணமாம்யஹம் ॥ 43 ॥
ஶிவே க்ருத்³தே⁴ கு³ருஸ்த்ராதா கு³ரௌ க்ருத்³தே⁴ ஶிவோ ந ஹி ।
தஸ்மாத் ஸர்வப்ரயத்னேன ஶ்ரீகு³ரும்ʼ ஶரணம்ʼ வ்ரஜேத் ॥ 44 ॥
வந்தே³ கு³ருபத³த்³வந்த்³வம்ʼ வாங்மனஶ்சித்தகோ³சரம்
ஶ்வேதரக்தப்ரபா⁴பி⁴ன்னம்ʼ ஶிவஶக்த்யாத்மகம்ʼ பரம் ॥ 45 ॥
கு³காரம்ʼ ச கு³ணாதீதம்ʼ ருகாரம்ʼ ரூபவர்ஜிதம் ।
கு³ணாதீதஸ்வரூபம்ʼ ச யோ த³த்³யாத்ஸ கு³ரு꞉ ஸ்ம்ருʼத꞉ ॥ 46 ॥
அத்ரிநேத்ர꞉ ஸர்வஸாக்ஷீ அசதுர்பா³ஹுரச்யுத꞉ ।
அசதுர்வத³னோ ப்³ரஹ்மா ஶ்ரீகு³ரு꞉ கதி²த꞉ ப்ரியே ॥ 47 ॥
அயம்ʼ மயாஞ்ஜலிர்ப³த்³தோ⁴ த³யா ஸாக³ரவ்ருʼத்³த⁴யே ।
யத³னுக்³ரஹதோ ஜந்துஶ்சித்ரஸம்ʼஸாரமுக்திபா⁴க் ॥ 48 ॥
ஶ்ரீகு³ரோ꞉ பரமம்ʼ ரூபம்ʼ விவேகசக்ஷுஷோ(அ)ம்ருʼதம் ।
மந்த³பா⁴க்³யா ந பஶ்யந்தி அந்தா⁴꞉ ஸூர்யோத³யம்ʼ யதா² ॥ 49 ॥
ஶ்ரீநாத²சரணத்³வந்த்³வம்ʼ யஸ்யாம்ʼ தி³ஶி விராஜதே ।
தஸ்யை தி³ஶே நமஸ்குர்யாத்³ ப⁴க்த்யா ப்ரதிதி³னம்ʼ ப்ரியே ॥ 50 ॥
தஸ்யை தி³ஶே ஸததமஞ்ஜலிரேஷ ஆர்யே
ப்ரக்ஷிப்யதே முக²ரிதோ மது⁴பைர்பு³தை⁴ஶ்ச ।
ஜாக³ர்தி யத்ர ப⁴க³வான்கு³ருசக்ரவர்தீ
விஶ்வோத³ய ப்ரலயநாடகநித்யஸாக்ஷீ ॥ 51 ॥
ஶ்ரீநாதா²தி³ கு³ருத்ரயம்ʼ க³ணபதிம்ʼ பீட²த்ரயம்ʼ பை⁴ரவம்ʼ
ஸித்³தௌ⁴க⁴ம்ʼ ப³டுகத்ரயம்ʼ பத³யுக³ம்ʼ தூ³தீக்ரமம்ʼ மண்ட³லம் ।
வீராந்த்³வ்யஷ்டசதுஷ்க ஷஷ்டி நவகம்ʼ வீராவலீ பஞ்சகம்ʼ
ஶ்ரீமன்மாலினிமந்த்ரராஜஸஹிதம்ʼ வந்தே³ கு³ரோர்மண்ட³லம் ॥ 52 ॥
அப்⁴யஸ்தை꞉ ஸகலை꞉ ஸுதீ³ர்க⁴மனிலைர்வ்யாதி⁴ப்ரதை³ர்து³ஷ்கரை꞉
ப்ராணாயாமஶதைரனேககரணைர்து³꞉கா²த்மகைர்து³ர்ஜயை꞉ ।
யஸ்மின்னப்⁴யுதி³தே வினஶ்யதி ப³லீ வாயு꞉ ஸ்வயம்ʼ தத்க்ஷணாத்
ப்ராப்தும்ʼ தத்ஸஹஜம்ʼ ஸ்வபா⁴வமநிஶம்ʼ ஸேவத்⁴வமேகம்ʼ கு³ரும் ॥ 53 ॥
ஸ்வதே³ஶிகஸ்யைவ ஶரீரசிந்தனம்ʼ
ப⁴வேத³னந்தஸ்ய ஶிவஸ்ய சிந்தனம் ।
ஸ்வதே³ஶிகஸ்யைவ ச நாமகீர்தனம்ʼ
ப⁴வேத³னந்தஸ்ய ஶிவஸ்ய கீர்தனம் ॥ 54 ॥
யத்பாத³ரேணுகணிகா காபி ஸம்ʼஸாரவாரிதே⁴꞉ ।
ஸேதுப³ந்தா⁴யதே நாத²ம்ʼ தே³ஶிகம்ʼ தமுபாஸ்மஹே ॥ 55 ॥
யஸ்மாத³னுக்³ரஹம்ʼ லப்³த்⁴வா மஹத³ஜ்ஞானமுத்ஸ்ருʼஜேத் ।
தஸ்மை ஶ்ரீதே³ஶிகேந்த்³ராய நமஶ்சாபீ⁴ஷ்டஸித்³த⁴யே ॥ 56 ॥
பாதா³ப்³ஜம்ʼ ஸர்வஸம்ʼஸாரதா³வானலவிநாஶகம் ।
ப்³ரஹ்மரந்த்⁴ரே ஸிதாம்போ⁴ஜமத்⁴யஸ்த²ம்ʼ சந்த்³ரமண்ட³லே ॥ 57 ॥
அகதா²தி³த்ரிரேகா²ப்³ஜே ஸஹஸ்ரத³லமண்ட³லே ।
ஹம்ʼஸபார்ஶ்வத்ரிகோணே ச ஸ்மரேத்தன்மத்⁴யக³ம்ʼ கு³ரும் ॥ 58 ॥
ஸகலபு⁴வனஸ்ருʼஷ்டி꞉ கல்பிதாஶேஷபுஷ்டி꞉
நிகி²லநிக³மத்³ருʼஷ்டி꞉ ஸம்பதா³ம்ʼ வ்யர்த²த்³ருʼஷ்டி꞉ ।
அவகு³ணபரிமார்ஷ்டிஸ்தத்பதா³ர்தை²கத்³ருʼஷ்டி꞉
ப⁴வ கு³ணபரமேஷ்டிர்மோக்ஷமார்கை³கத்³ருʼஷ்டி꞉ ॥ 59 ॥
ஸகலபு⁴வனரங்க³ஸ்தா²பனா ஸ்தம்ப⁴யஷ்டி꞉
ஸகருணரஸவ்ருʼஷ்டிஸ்தத்த்வமாலாஸமஷ்டி꞉ ।
ஸகலஸமயஸ்ருʼஷ்டி꞉ ஸச்சிதா³னந்த³த்³ருʼஷ்டிர்-
நிவஸது மயி நித்யம்ʼ ஶ்ரீகு³ரோர்தி³வ்யத்³ருʼஷ்டி꞉ ॥ 60 ॥
அக்³நிஶுத்³த⁴ஸமம்ʼ தாத ஜ்வாலா பரிசகாதி⁴யா ।
மந்த்ரராஜமிமம்ʼ மன்யே(அ)ஹர்நிஶம்ʼ பாது ம்ருʼத்யுத꞉ ॥ 61 ॥
ததே³ஜதி தன்னைஜதி தத்³தூ³ரே தத்ஸமீபகே ।
தத³ந்தரஸ்ய ஸர்வஸ்ய தது³ ஸர்வஸ்ய பா³ஹ்யத꞉ ॥ 62 ॥
அஜோ(அ)ஹமஜரோ(அ)ஹம்ʼ ச அநாதி³நித⁴ன꞉ ஸ்வயம் ।
அவிகாரஶ்சிதா³னந்த³ அணீயான்மஹதோ மஹான் ॥ 63 ॥
அபூர்வாணாம்ʼ பரம்ʼ நித்யம்ʼ ஸ்வயஞ்ஜ்யோதிர்நிராமயம் ।
விரஜம்ʼ பரமாகாஶம்ʼ த்⁴ருவமானந்த³மவ்யயம் ॥ 64 ॥
ஶ்ருதி꞉ ப்ரத்யக்ஷமைதிஹ்யமனுமானஶ்சதுஷ்டயம் ।
யஸ்ய சாத்மதபோ வேத³ தே³ஶிகம்ʼ ச ஸதா³ ஸ்மரேத் ॥ 65 ॥
மனுஞ்ச யத்³ப⁴வம்ʼ கார்யம்ʼ தத்³வதா³மி மஹாமதே ।
ஸாது⁴த்வம்ʼ ச மயா த்³ருʼஷ்ட்வா த்வயி திஷ்ட²தி ஸாம்ப்ரதம் ॥ 66 ॥
அக²ண்ட³மண்ட³லாகாரம்ʼ வ்யாப்தம்ʼ யேன சராசரம் ।
தத்பத³ம்ʼ த³ர்ஶிதம்ʼ யேன தஸ்மை ஶ்ரீகு³ரவே நம꞉ ॥ 67 ॥
ஸர்வஶ்ருதிஶிரோரத்னவிராஜிதபதா³ம்பு³ஜ꞉ ।
வேதா³ந்தாம்பு³ஜஸூர்யோ யஸ்தஸ்மை ஶ்ரீகு³ரவே நம꞉ ॥ 68 ॥
யஸ்ய ஸ்மரணமாத்ரேண ஜ்ஞானமுத்பத்³யதே ஸ்வயம் ।
ய ஏவ ஸர்வ ஸம்ப்ராப்திஸ்தஸ்மை ஶ்ரீகு³ரவே நம꞉ ॥ 69 ॥
சைதன்யம்ʼ ஶாஶ்வதம்ʼ ஶாந்தம்ʼ வ்யோமாதீதம்ʼ நிரஞ்ஜனம் ।
நாத³பி³ந்து³கலாதீதம்ʼ தஸ்மை ஶ்ரீகு³ரவே நம꞉ ॥ 70 ॥
ஸ்தா²வரம்ʼ ஜங்க³மம்ʼ சைவ ததா² சைவ சராசரம் ।
வ்யாப்தம்ʼ யேன ஜக³த்ஸர்வம்ʼ தஸ்மை ஶ்ரீகு³ரவே நம꞉ ॥ 71 ॥
ஜ்ஞானஶக்திஸமாரூட⁴ஸ்தத்த்வமாலா விபூ⁴ஷித꞉ ।
பு⁴க்திமுக்திப்ரதா³தா யஸ்தஸ்மை ஶ்ரீகு³ரவே நம꞉ ॥ 72 ॥
அனேகஜன்மஸம்ப்ராப்தஸர்வகர்மவிதா³ஹினே ।
ஸ்வாத்மஜ்ஞானப்ரபா⁴வேண தஸ்மை ஶ்ரீகு³ரவே நம꞉ ॥ 73 ॥
ந கு³ரோரதி⁴கம்ʼ தத்த்வம்ʼ ந கு³ரோரதி⁴கம்ʼ தப꞉ ।
தத்த்வம்ʼ ஜ்ஞானாத்பரம்ʼ நாஸ்தி தஸ்மை ஶ்ரீகு³ரவே நம꞉ ॥ 74 ॥
மந்நாத²꞉ ஶ்ரீஜக³ந்நாதோ² மத்³கு³ருஸ்த்ரிஜக³த்³கு³ரு꞉ ।
மமாத்மா ஸர்வபூ⁴தாத்மா தஸ்மை ஶ்ரீகு³ரவே நம꞉ ॥ 75 ॥
த்⁴யானமூலம்ʼ கு³ரோர்மூர்தி꞉ பூஜாமூலம்ʼ கு³ரோ꞉ பத³ம் ।
மந்த்ரமூலம்ʼ கு³ரோர்வாக்யம்ʼ மோக்ஷமூலம்ʼ கு³ரோ꞉ க்ருʼபா ॥ 76 ॥
கு³ருராதி³ரநாதி³ஶ்ச கு³ரு꞉ பரமதை³வதம் ।
கு³ரோ꞉ பரதரம்ʼ நாஸ்தி தஸ்மை ஶ்ரீகு³ரவே நம꞉ ॥ 77 ॥
ஸப்தஸாக³ரபர்யந்த தீர்த²ஸ்னாநாதி³கம்ʼ ப²லம் ।
கு³ரோரங்க்⁴ரிபயோபி³ந்து³ஸஹஸ்ராம்ʼஶே ந து³ர்லப⁴ம் ॥ 78 ॥
ஹரௌ ருஷ்டே கு³ருஸ்த்ராதா கு³ரௌ ருஷ்டே ந கஶ்சன ।
தஸ்மாத்ஸர்வப்ரயத்னேன ஶ்ரீகு³ரும்ʼ ஶரணம்ʼ வ்ரஜேத் ॥ 79 ॥
கு³ருரேவ ஜக³த்ஸர்வம்ʼ ப்³ரஹ்மவிஷ்ணுஶிவாத்மகம் ।
கு³ரோ꞉ பரதரம்ʼ நாஸ்தி தஸ்மாத்ஸம்பூஜயேத்³கு³ரும் ॥ 80 ॥
ஜ்ஞானம்ʼ விஜ்ஞானஸஹிதம்ʼ லப்⁴யதே கு³ருப⁴க்தித꞉ ।
கு³ரோ꞉ பரதரம்ʼ நாஸ்தி த்⁴யேயோ(அ)ஸௌ கு³ருமார்கி³பி⁴꞉ ॥ 81 ॥
யஸ்மாத்பரதரம்ʼ நாஸ்தி நேதி நேதீதி வை ஶ்ருதி꞉ ।
மனஸா வசஸா சைவ நித்யமாராத⁴யேத்³கு³ரும் ॥ 82 ॥
கு³ரோ꞉ க்ருʼபா ப்ரஸாதே³ன ப்³ரஹ்மவிஷ்ணுஸதா³ஶிவா꞉ ।
ஸமர்தா²꞉ ப்ரப⁴வாதௌ³ ச கேவலம்ʼ கு³ருஸேவயா ॥ 83 ॥
தே³வகிந்நரக³ந்த⁴ர்வா꞉ பிதரோ யக்ஷசாரணா꞉ ।
முனயோ(அ)பி ந ஜானந்தி கு³ருஶுஶ்ரூஷணே விதி⁴ம் ॥ 84 ॥
மஹாஹங்காரக³ர்வேண தபோவித்³யாப³லான்விதா꞉ ।
ஸம்ʼஸாரகுஹராவர்தே க⁴டயந்த்ரே யதா² க⁴டா꞉ ॥ 85 ॥
ந முக்தா தே³வக³ந்த⁴ர்வா꞉ பிதரோ யக்ஷகின்னரா꞉ ।
ருʼஷய꞉ ஸர்வஸித்³தா⁴ஶ்ச கு³ருஸேவா பராங்முகா²꞉ ॥ 86 ॥
த்⁴யானம்ʼ ஶ்ருʼணு மஹாதே³வி ஸர்வானந்த³ப்ரதா³யகம் ।
ஸர்வஸௌக்²யகரம்ʼ நித்யம்ʼ பு⁴க்திமுக்திவிதா⁴யகம் ॥ 87 ॥
ஶ்ரீமத்பரப்³ரஹ்ம கு³ரும்ʼ ஸ்மராமி
ஶ்ரீமத்பரப்³ரஹ்ம கு³ரும்ʼ வதா³மி ।
ஶ்ரீமத்பரப்³ரஹ்ம கு³ரும்ʼ நமாமி
ஶ்ரீமத்பரப்³ரஹ்ம கு³ரும்ʼ ப⁴ஜாமி ॥ 88 ॥
ப்³ரஹ்மானந்த³ம்ʼ பரமஸுக²த³ம்ʼ கேவலம்ʼ ஜ்ஞானமூர்திம்ʼ
த்³வந்த்³வாதீதம்ʼ க³க³னஸத்³ருʼஶம்ʼ தத்த்வமஸ்யாதி³லக்ஷ்யம் ।
ஏகம்ʼ நித்யம்ʼ விமலமசலம்ʼ ஸர்வதீ⁴ஸாக்ஷிபூ⁴தம்ʼ
பா⁴வாதீதம்ʼ த்ரிகு³ணரஹிதம்ʼ ஸத்³கு³ரும்ʼ தம்ʼ நமாமி ॥ 89 ॥
நித்யம்ʼ ஶுத்³த⁴ம்ʼ நிராபா⁴ஸம்ʼ நிராகாரம்ʼ நிரஞ்ஜனம் ।
நித்யபோ³த⁴ம்ʼ சிதா³னந்த³ம்ʼ கு³ரும்ʼ ப்³ரஹ்ம நமாம்யஹம் ॥ 90 ॥
ஹ்ருʼத³ம்பு³ஜே கர்ணிகமத்⁴யஸம்ʼஸ்தே²
ஸிம்ʼஹாஸனே ஸம்ʼஸ்தி²ததி³வ்யமூர்திம் ।
த்⁴யாயேத்³கு³ரும்ʼ சந்த்³ரகலாப்ரகாஶம்ʼ
சித்புஸ்தகாபீ⁴ஷ்டவரம்ʼ த³தா⁴னம் ॥ 91 ॥
ஶ்வேதாம்ப³ரம்ʼ ஶ்வேதவிலேபபுஷ்பம்ʼ
முக்தாவிபூ⁴ஷம்ʼ முதி³தம்ʼ த்³விநேத்ரம் ।
வாமாங்கபீட²ஸ்தி²ததி³வ்யஶக்திம்ʼ
மந்த³ஸ்மிதம்ʼ ஸாந்த்³ரக்ருʼபாநிதா⁴னம் ॥ 92 ॥
ஆனந்த³மானந்த³கரம்ʼ ப்ரஸன்னம்ʼ
ஜ்ஞானஸ்வரூபம்ʼ நிஜபோ³த⁴யுக்தம் ।
யோகீ³ந்த்³ரமீட்³யம்ʼ ப⁴வரோக³வைத்³யம்ʼ
ஶ்ரீமத்³கு³ரும்ʼ நித்யமஹம்ʼ நமாமி ॥ 93 ॥
யஸ்மின்ஸ்ருʼஷ்டிஸ்தி²தித்⁴வம்ʼஸநிக்³ரஹானுக்³ரஹாத்மகம் ।
க்ருʼத்யம்ʼ பஞ்சவித⁴ம்ʼ ஶஶ்வத்³பா⁴ஸதே தம்ʼ நமாம்யஹம் ॥ 94 ॥
ப்ராத꞉ ஶிரஸி ஶுக்லாப்³ஜே த்³விநேத்ரம்ʼ த்³விபு⁴ஜம்ʼ கு³ரும் ।
வராப⁴யயுதம்ʼ ஶாந்தம்ʼ ஸ்மரேத்தம்ʼ நாமபூர்வகம் ॥ 95 ॥
ந கு³ரோரதி⁴கம்ʼ ந கு³ரோரதி⁴கம்ʼ
ந கு³ரோரதி⁴கம்ʼ ந கு³ரோரதி⁴கம் ।
ஶிவஶாஸனத꞉ ஶிவஶாஸனத꞉
ஶிவஶாஸனத꞉ ஶிவஶாஸனத꞉ ॥ 96 ॥
இத³மேவ ஶிவம்ʼ த்வித³மேவ ஶிவம்ʼ
த்வித³மேவ ஶிவம்ʼ த்வித³மேவ ஶிவம் ।
மம ஶாஸனதோ மம ஶாஸனதோ
மம ஶாஸனதோ மம ஶாஸனத꞉ ॥ 97 ॥
ஏவம்ʼவித⁴ம்ʼ கு³ரும்ʼ த்⁴யாத்வா ஜ்ஞானமுத்பத்³யதே ஸ்வயம் ।
தத்ஸத்³கு³ருப்ரஸாதே³ன முக்தோ(அ)ஹமிதி பா⁴வயேத் ॥ 98 ॥
கு³ருத³ர்ஶிதமார்கே³ண மன꞉ஶுத்³தி⁴ம்ʼ து காரயேத் ।
அநித்யம்ʼ க²ண்ட³யேத்ஸர்வம்ʼ யத்கிஞ்சிதா³த்மகோ³சரம் ॥ 99 ॥
ஜ்ஞேயம்ʼ ஸர்வஸ்வரூபம்ʼ ச ஜ்ஞானம்ʼ ச மன உச்யதே ।
ஜ்ஞானம்ʼ ஜ்ஞேயஸமம்ʼ குர்யான் நான்ய꞉ பந்தா² த்³விதீயக꞉ ॥ 100 ॥
ஏவம்ʼ ஶ்ருத்வா மஹாதே³வி கு³ருநிந்தா³ம்ʼ கரோதி ய꞉ ।
ஸ யாதி நரகம்ʼ கோ⁴ரம்ʼ யாவச்சந்த்³ரதி³வாகரௌ ॥ 101 ॥
யாவத்கல்பாந்தகோ தே³ஹஸ்தாவதே³வ கு³ரும்ʼ ஸ்மரேத் ।
கு³ருலோபோ ந கர்தவ்ய꞉ ஸ்வச்ச²ந்தோ³ யதி³ வா ப⁴வேத் ॥ 102 ॥
ஹுங்காரேண ந வக்தவ்யம்ʼ ப்ராஜ்ஞை꞉ ஶிஷ்யை꞉ கத²ஞ்சன ।
கு³ரோரக்³ரே ந வக்தவ்யமஸத்யம்ʼ ச கதா³சன ॥ 103 ॥
கு³ரும்ʼ த்வங்க்ருʼத்ய ஹுங்க்ருʼத்ய கு³ரும்ʼ நிர்ஜித்ய வாத³த꞉ ।
அரண்யே நிர்ஜலே தே³ஶே ஸ ப⁴வேத்³ப்³ரஹ்மராக்ஷஸ꞉ ॥ 104 ॥
முனிபி⁴꞉ பன்னகை³ர்வா(அ)பி ஸுரைர்வா ஶாபிதோ யதி³ ।
காலம்ருʼத்யுப⁴யாத்³வாபி கு³ரூ ரக்ஷதி பார்வதி ॥ 105 ॥
அஶக்தா ஹி ஸுராத்³யாஶ்ச அஶக்தா முனயஸ்ததா² ।
கு³ருஶாபேன தே ஶீக்⁴ரம்ʼ க்ஷயம்ʼ யாந்தி ந ஸம்ʼஶய꞉ ॥ 106 ॥
மந்த்ரராஜமித³ம்ʼ தே³வி கு³ருரித்யக்ஷரத்³வயம் ।
ஸ்ம்ருʼதிவேதா³ர்த²வாக்யேன கு³ரு꞉ ஸாக்ஷாத்பரம்ʼ பத³ம் ॥ 107 ॥
ஶ்ருதிஸ்ம்ருʼதீ அவிஜ்ஞாய கேவலம்ʼ கு³ருஸேவகா꞉ ।
தே வை ஸம்ʼந்யாஸின꞉ ப்ரோக்தா இதரே வேஷதா⁴ரிண꞉ ॥ 108 ॥
நித்யம்ʼ ப்³ரஹ்ம நிராகாரம்ʼ நிர்கு³ணம்ʼ போ³த⁴யேத் பரம் ।
ஸர்வம்ʼ ப்³ரஹ்ம நிராபா⁴ஸம்ʼ தீ³போ தீ³பாந்தரம்ʼ யதா² ॥ 109 ॥
கு³ரோ꞉ க்ருʼபாப்ரஸாதே³ன ஆத்மாராமம்ʼ நிரீக்ஷயேத் ।
அனேன கு³ருமார்கே³ண ஸ்வாத்மஜ்ஞானம்ʼ ப்ரவர்ததே ॥ 110 ॥
ஆப்³ரஹ்ம ஸ்தம்ப³பர்யந்தம்ʼ பரமாத்மஸ்வரூபகம் ।
ஸ்தா²வரம்ʼ ஜங்க³மம்ʼ சைவ ப்ரணமாமி ஜக³ன்மயம் ॥ 111 ॥
வந்தே³(அ)ஹம்ʼ ஸச்சிதா³னந்த³ம்ʼ பே⁴தா³தீதம்ʼ ஸதா³ கு³ரும் ।
நித்யம்ʼ பூர்ணம்ʼ நிராகாரம்ʼ நிர்கு³ணம்ʼ ஸ்வாத்மஸம்ʼஸ்தி²தம் ॥ 112 ॥
பராத்பரதரம்ʼ த்⁴யேயம்ʼ நித்யமானந்த³காரகம் ।
ஹ்ருʼத³யாகாஶமத்⁴யஸ்த²ம்ʼ ஶுத்³த⁴ஸ்ப²டிகஸன்னிப⁴ம் ॥ 113 ॥
ஸ்ப²டிகப்ரதிமாரூபம்ʼ த்³ருʼஶ்யதே த³ர்பணே யதா² ।
ததா²த்மனி சிதா³காரமானந்த³ம்ʼ ஸோ(அ)ஹமித்யுத ॥ 114 ॥
அங்கு³ஷ்ட²மாத்ரபுருஷம்ʼ த்⁴யாயதஶ்சின்மயம்ʼ ஹ்ருʼதி³ ।
தத்ர ஸ்பு²ரதி பா⁴வோ ய꞉ ஶ்ருʼணு தம்ʼ கத²யாம்யஹம் ॥ 115 ॥
அகோ³சரம்ʼ ததா²(அ)க³ம்யம்ʼ நாமரூபவிவர்ஜிதம் ।
நி꞉ஶப்³த³ம்ʼ தத்³விஜானீயாத் ஸ்வபா⁴வம்ʼ ப்³ரஹ்ம பார்வதி ॥ 116 ॥
யதா² க³ந்த⁴꞉ ஸ்வபா⁴வேன கர்பூரகுஸுமாதி³ஷு ।
ஶீதோஷ்ணாதி³ ஸ்வபா⁴வேன ததா² ப்³ரஹ்ம ச ஶாஶ்வதம் ॥ 117 ॥
ஸ்வயம்ʼ ததா²விதோ⁴ பூ⁴த்வா ஸ்தா²தவ்யம்ʼ யத்ரகுத்ரசித் ।
கீடப்⁴ரமரவத்தத்ர த்⁴யானம்ʼ ப⁴வதி தாத்³ருʼஶம் ॥ 118 ॥
கு³ருத்⁴யானம்ʼ ததா² க்ருʼத்வா ஸ்வயம்ʼ ப்³ரஹ்மமயோ ப⁴வேத் ।
பிண்டே³ பதே³ ததா² ரூபே முக்தோ(அ)ஸௌ நாத்ர ஸம்ʼஶய꞉ ॥ 119 ॥
ஶ்ரீ பார்வத்யுவாச –
பிண்ட³ம்ʼ கிம்ʼ து மஹாதே³வ பத³ம்ʼ கிம்ʼ ஸமுதா³ஹ்ருʼதம் ।
ரூபாதீதம்ʼ ச ரூபம்ʼ கிமேததா³க்²யாஹி ஶங்கர ॥ 120 ॥
ஶ்ரீ மஹாதே³வ உவாச –
பிண்ட³ம்ʼ குண்ட³லினீஶக்தி꞉ பத³ம்ʼ ஹம்ʼஸமுதா³ஹ்ருʼதம் ।
ரூபம்ʼ பி³ந்து³ரிதி ஜ்ஞேயம்ʼ ரூபாதீதம்ʼ நிரஞ்ஜனம் ॥ 121 ॥
பிண்டே³ முக்தா பதே³ முக்தா ரூபே முக்தா வரானனே ।
ரூபாதீதே து யே முக்தாஸ்தே முக்தா நாத்ர ஸம்ʼஶய꞉ ॥ 122 ॥
ஸ்வயம்ʼ ஸர்வமயோ பூ⁴த்வா பரம்ʼ தத்த்வம்ʼ விலோகயேத் ।
பராத்பரதரம்ʼ நான்யத் ஸர்வமேதந்நிராலயம் ॥ 123 ॥
தஸ்யாவலோகனம்ʼ ப்ராப்ய ஸர்வஸங்க³விவர்ஜித꞉ ।
ஏகாகீ நி꞉ஸ்ப்ருʼஹ꞉ ஶாந்தஸ்திஷ்டா²ஸேத்தத்ப்ரஸாத³த꞉ ॥ 124 ॥
லப்³த⁴ம்ʼ வா(அ)த² ந லப்³த⁴ம்ʼ வா ஸ்வல்பம்ʼ வா ப³ஹுலம்ʼ ததா² ।
நிஷ்காமேனைவ போ⁴க்தவ்யம்ʼ ஸதா³ ஸந்துஷ்டசேதஸா ॥ 125 ॥
ஸர்வஜ்ஞபத³மித்யாஹுர்தே³ஹீ ஸர்வமயோ பு³தா⁴꞉ ।
ஸதா³னந்த³꞉ ஸதா³ ஶாந்தோ ரமதே யத்ரகுத்ரசித் ॥ 126 ॥
யத்ரைவ திஷ்ட²தே ஸோ(அ)பி ஸ தே³ஶ꞉ புண்யபா⁴ஜனம் ।
முக்தஸ்ய லக்ஷணம்ʼ தே³வி தவாக்³ரே கதி²தம்ʼ மயா ॥ 127 ॥
உபதே³ஶஸ்ததா² தே³வி கு³ருமார்கே³ண முக்தித³꞉ ।
கு³ருப⁴க்திஸ்ததா² த்⁴யானம்ʼ ஸகலம்ʼ தவ கீர்திதம் ॥ 128 ॥
அனேன யத்³ப⁴வேத்கார்யம்ʼ தத்³வதா³மி மஹாமதே ।
லோகோபகாரகம்ʼ தே³வி லௌகிகம்ʼ து ந பா⁴வயேத் ॥ 129 ॥
லௌகிகாத்கர்மணோ யாந்தி ஜ்ஞானஹீனா ப⁴வார்ணவம் ।
ஜ்ஞானீ து பா⁴வயேத்ஸர்வம்ʼ கர்ம நிஷ்கர்ம யத்க்ருʼதம் ॥ 130 ॥
இத³ம்ʼ து ப⁴க்திபா⁴வேன பட²தே ஶ்ருʼணுதே யதி³ ।
லிகி²த்வா தத்ப்ரதா³தவ்யம்ʼ தத்ஸர்வம்ʼ ஸப²லம்ʼ ப⁴வேத் ॥ 131 ॥
கு³ருகீ³தாத்மகம்ʼ தே³வி ஶுத்³த⁴தத்த்வம்ʼ மயோதி³தம் ।
ப⁴வவ்யாதி⁴விநாஶார்த²ம்ʼ ஸ்வயமேவ ஜபேத்ஸதா³ ॥ 132 ॥
கு³ருகீ³தாக்ஷரைகம்ʼ து மந்த்ரராஜமிமம்ʼ ஜபேத் ।
அன்யே ச விவிதா⁴ மந்த்ரா꞉ கலாம்ʼ நார்ஹந்தி ஷோட³ஶீம் ॥ 133 ॥
அனந்தப²லமாப்னோதி கு³ருகீ³தாஜபேன து ।
ஸர்வபாபப்ரஶமனம்ʼ ஸர்வதா³ரித்³ர்யநாஶனம் ॥ 134 ॥
காலம்ருʼத்யுப⁴யஹரம்ʼ ஸர்வஸங்கடநாஶனம் ।
யக்ஷராக்ஷஸபூ⁴தானாம்ʼ சோரவ்யாக்⁴ரப⁴யாபஹம் ॥ 135 ॥
மஹாவ்யாதி⁴ஹரம்ʼ ஸர்வம்ʼ விபூ⁴திஸித்³தி⁴த³ம்ʼ ப⁴வேத் ।
அத²வா மோஹனம்ʼ வஶ்யம்ʼ ஸ்வயமேவ ஜபேத்ஸதா³ ॥ 136 ॥
வஸ்த்ராஸனே ச தா³ரித்³ர்யம்ʼ பாஷாணே ரோக³ஸம்ப⁴வ꞉ ।
மோதி³ன்யாம்ʼ து³꞉க²மாப்னோதி காஷ்டே² ப⁴வதி நிஷ்ப²லம் ॥ 137 ॥
க்ருʼஷ்ணாஜினே ஜ்ஞானஸித்³தி⁴ர்மோக்ஷஶ்ரீ வ்யாக்⁴ரசர்மணி ।
குஶாஸனே ஜ்ஞானஸித்³தி⁴꞉ ஸர்வஸித்³தி⁴ஸ்து கம்ப³லே ॥ 138 ॥
குஶைர்வா தூ³ர்வயா தே³வி ஆஸனே ஶுப்⁴ரகம்ப³லே ।
உபவிஶ்ய ததோ தே³வி ஜபேதே³காக்³ரமானஸ꞉ ॥ 139 ॥
த்⁴யேயம்ʼ ஶுக்லம்ʼ ச ஶாந்த்யர்த²ம்ʼ வஶ்யே ரக்தாஸனம்ʼ ப்ரியே ।
அபி⁴சாரே க்ருʼஷ்ணவர்ணம்ʼ பீதவர்ணம்ʼ த⁴நாக³மே ॥ 140 ॥
உத்தரே ஶாந்திகாமஸ்து வஶ்யே பூர்வமுகோ² ஜபேத் ।
த³க்ஷிணே மாரணம்ʼ ப்ரோக்தம்ʼ பஶ்சிமே ச த⁴நாக³ம꞉ ॥ 141 ॥
மோஹனம்ʼ ஸர்வபூ⁴தானாம்ʼ ப³ந்த⁴மோக்ஷகரம்ʼ ப⁴வேத் ।
தே³வராஜப்ரியகரம்ʼ ஸர்வலோகவஶம்ʼ ப⁴வேத் ॥ 142 ॥
ஸர்வேஷாம்ʼ ஸ்தம்ப⁴னகரம்ʼ கு³ணானாம்ʼ ச விவர்த⁴னம் ।
து³ஷ்கர்மநாஶனம்ʼ சைவ ஸுகர்மஸித்³தி⁴த³ம்ʼ ப⁴வேத் ॥ 143 ॥
அஸித்³த⁴ம்ʼ ஸாத⁴யேத்கார்யம்ʼ நவக்³ரஹப⁴யாபஹம் ।
து³꞉ஸ்வப்னநாஶனம்ʼ சைவ ஸுஸ்வப்னப²லதா³யகம் ॥ 144 ॥
ஸர்வஶாந்திகரம்ʼ நித்யம்ʼ ததா² வந்த்⁴யாஸுபுத்ரத³ம் ।
அவைத⁴வ்யகரம்ʼ ஸ்த்ரீணாம்ʼ ஸௌபா⁴க்³யதா³யகம்ʼ ஸதா³ ॥ 145 ॥
ஆயுராரோக்³யமைஶ்வர்யபுத்ரபௌத்ரப்ரவர்த⁴னம் ।
அகாமத꞉ ஸ்த்ரீ வித⁴வா ஜபான்மோக்ஷமவாப்னுயாத் ॥ 146 ॥
அவைத⁴வ்யம்ʼ ஸகாமா து லப⁴தே சான்யஜன்மனி ।
ஸர்வது³꞉க²ப⁴யம்ʼ விக்⁴னம்ʼ நாஶயேச்சா²பஹாரகம் ॥ 147 ॥
ஸர்வபா³தா⁴ப்ரஶமனம்ʼ த⁴ர்மார்த²காமமோக்ஷத³ம் ।
யம்ʼ யம்ʼ சிந்தயதே காமம்ʼ தம்ʼ தம்ʼ ப்ராப்னோதி நிஶ்சிதம் ॥ 148 ॥
காமிதஸ்ய காமதே⁴னு꞉ கல்பனாகல்பபாத³ப꞉ ।
சிந்தாமணிஶ்சிந்திதஸ்ய ஸர்வமங்க³லகாரகம் ॥ 149 ॥
மோக்ஷஹேதுர்ஜபேந்நித்யம்ʼ மோக்ஷஶ்ரியமவாப்னுயாத் ।
போ⁴க³காமோ ஜபேத்³யோ வை தஸ்ய காமப²லப்ரத³ம் ॥ 150 ॥
ஜபேச்சா²க்தஶ்ச ஸௌரஶ்ச கா³ணபத்யஶ்ச வைஷ்ணவ꞉ ।
ஶைவஶ்ச ஸித்³தி⁴த³ம்ʼ தே³வி ஸத்யம்ʼ ஸத்யம்ʼ ந ஸம்ʼஶய꞉ ॥ 151 ॥
அத² காம்யஜபே ஸ்தா²னம்ʼ கத²யாமி வரானனே ।
ஸாக³ரே வா ஸரித்தீரே(அ)த²வா ஹரிஹராலயே ॥ 152 ॥
ஶக்திதே³வாலயே கோ³ஷ்டே² ஸர்வதே³வாலயே ஶுபே⁴ ।
வடே ச தா⁴த்ரீமூலே வா மடே² வ்ருʼந்தா³வனே ததா² ॥ 153 ॥
பவித்ரே நிர்மலே ஸ்தா²னே நித்யானுஷ்டா²னதோ(அ)பி வா ।
நிர்வேத³னேன மௌனேன ஜபமேதம்ʼ ஸமாசரேத் ॥ 154 ॥
ஶ்மஶானே ப⁴யபூ⁴மௌ து வடமூலாந்திகே ததா² ।
ஸித்³த்⁴யந்தி தௌ⁴த்தரே மூலே சூதவ்ருʼக்ஷஸ்ய ஸந்நிதௌ⁴ ॥ 155 ॥
கு³ருபுத்ரோ வரம்ʼ மூர்க²ஸ்தஸ்ய ஸித்³த்⁴யந்தி நான்யதா² ।
ஶுப⁴கர்மாணி ஸர்வாணி தீ³க்ஷாவ்ரததபாம்ʼஸி ச ॥ 156 ॥
ஸம்ʼஸாரமலநாஶார்த²ம்ʼ ப⁴வபாஶநிவ்ருʼத்தயே ।
கு³ருகீ³தாம்ப⁴ஸி ஸ்னானம்ʼ தத்த்வஜ்ஞ꞉ குருதே ஸதா³ ॥ 157 ॥
ஸ ஏவ ச கு³ரு꞉ ஸாக்ஷாத் ஸதா³ ஸத்³ப்³ரஹ்மவித்தம꞉ ।
தஸ்ய ஸ்தா²னானி ஸர்வாணி பவித்ராணி ந ஸம்ʼஶய꞉ ॥ 158 ॥
ஸர்வஶுத்³த⁴꞉ பவித்ரோ(அ)ஸௌ ஸ்வபா⁴வாத்³யத்ர திஷ்ட²தி ।
தத்ர தே³வக³ணா꞉ ஸர்வே க்ஷேத்ரே பீடே² வஸந்தி ஹி ॥ 159 ॥
ஆஸனஸ்த²꞉ ஶயானோ வா க³ச்ச²ம்ʼஸ்திஷ்ட²ன் வத³ன்னபி ।
அஶ்வாரூடோ⁴ க³ஜாரூட⁴꞉ ஸுப்தோ வா ஜாக்³ருʼதோ(அ)பி வா ॥ 160 ॥
ஶுசிஷ்மாம்ʼஶ்ச ஸதா³ ஜ்ஞானீ கு³ருகீ³தாஜபேன து ।
தஸ்ய த³ர்ஶனமாத்ரேண புனர்ஜன்ம ந வித்³யதே ॥ 161 ॥
ஸமுத்³ரே ச யதா² தோயம்ʼ க்ஷீரே க்ஷீரம்ʼ க்⁴ருʼதே க்⁴ருʼதம் ।
பி⁴ன்னே கும்பே⁴ யதா²காஶஸ்ததா²த்மா பரமாத்மனி ॥ 162 ॥
ததை²வ ஜ்ஞானீ ஜீவாத்மா பரமாத்மனி லீயதே ।
ஐக்யேன ரமதே ஜ்ஞானீ யத்ர தத்ர தி³வாநிஶம் ॥ 163 ॥
ஏவம்ʼவிதோ⁴ மஹாமுக்த꞉ ஸர்வதா³ வர்ததே பு³த⁴꞉ ।
தஸ்ய ஸர்வப்ரயத்னேன பா⁴வப⁴க்திம்ʼ கரோதி ய꞉ ॥ 164 ॥
ஸர்வஸந்தே³ஹரஹிதோ முக்தோ ப⁴வதி பார்வதி ।
பு⁴க்திமுக்தித்³வயம்ʼ தஸ்ய ஜிஹ்வாக்³ரே ச ஸரஸ்வதீ ॥ 165 ॥
அனேன ப்ராணின꞉ ஸர்வே கு³ருகீ³தா ஜபேன து ।
ஸர்வஸித்³தி⁴ம்ʼ ப்ராப்னுவந்தி பு⁴க்திம்ʼ முக்திம்ʼ ந ஸம்ʼஶய꞉ ॥ 166 ॥
ஸத்யம்ʼ ஸத்யம்ʼ புன꞉ ஸத்யம்ʼ த⁴ர்ம்யம்ʼ ஸாங்க்²யம்ʼ மயோதி³தம் ।
கு³ருகீ³தாஸமம்ʼ நாஸ்தி ஸத்யம்ʼ ஸத்யம்ʼ வரானனே ॥ 167 ॥
ஏகோ தே³வ ஏகத⁴ர்ம ஏகநிஷ்டா² பரம்ʼ தப꞉ ।
கு³ரோ꞉ பரதரம்ʼ நான்யன்னாஸ்தி தத்த்வம்ʼ கு³ரோ꞉ பரம் ॥ 168 ॥
மாதா த⁴ன்யா பிதா த⁴ன்யோ த⁴ன்யோ வம்ʼஶ꞉ குலம்ʼ ததா² ।
த⁴ன்யா ச வஸுதா⁴ தே³வி கு³ருப⁴க்தி꞉ ஸுது³ர்லபா⁴ ॥ 169 ॥
ஶரீரமிந்த்³ரியம்ʼ ப்ராணாஶ்சார்த²꞉ ஸ்வஜனபா³ந்த⁴வா꞉ ।
மாதா பிதா குலம்ʼ தே³வி கு³ருரேவ ந ஸம்ʼஶய꞉ ॥ 170 ॥
ஆகல்பஜன்மனா கோட்யா ஜபவ்ரததப꞉க்ரியா꞉ ।
தத்ஸர்வம்ʼ ஸப²லம்ʼ தே³வி கு³ருஸந்தோஷமாத்ரத꞉ ॥ 171 ॥
வித்³யாதபோப³லேனைவ மந்த³பா⁴க்³யாஶ்ச யே நரா꞉ ।
கு³ருஸேவாம்ʼ ந குர்வந்தி ஸத்யம்ʼ ஸத்யம்ʼ வரானனே ॥ 172 ॥
ப்³ரஹ்மவிஷ்ணுமஹேஶாஶ்ச தே³வர்ஷிபித்ருʼகின்னரா꞉ ।
ஸித்³த⁴சாரணயக்ஷாஶ்ச அன்யே(அ)பி முனயோ ஜனா꞉ ॥ 173 ॥
கு³ருபா⁴வ꞉ பரம்ʼ தீர்த²மன்யதீர்த²ம்ʼ நிரர்த²கம் ।
ஸர்வதீர்தா²ஶ்ரயம்ʼ தே³வி பாதா³ங்கு³ஷ்ட²ம்ʼ ச வர்ததே ॥ 174 ॥
ஜபேன ஜயமாப்னோதி சானந்தப²லமாப்னுயாத் ।
ஹீனகர்ம த்யஜன்ஸர்வம்ʼ ஸ்தா²னானி சாத⁴மானி ச ॥ 175 ॥
ஜபம்ʼ ஹீனாஸனம்ʼ குர்வன்ஹீனகர்மப²லப்ரத³ம் ।
கு³ருகீ³தாம்ʼ ப்ரயாணே வா ஸங்க்³ராமே ரிபுஸங்கடே ॥ 176 ॥
ஜபஞ்ஜயமவாப்னோதி மரணே முக்திதா³யகம் ।
ஸர்வகர்ம ச ஸர்வத்ர கு³ருபுத்ரஸ்ய ஸித்³த்⁴யதி ॥ 177 ॥
இத³ம்ʼ ரஹஸ்யம்ʼ நோ வாச்யம்ʼ தவாக்³ரே கதி²தம்ʼ மயா ।
ஸுகோ³ப்யம்ʼ ச ப்ரயத்னேன மம த்வம்ʼ ச ப்ரியா த்விதி ॥ 178 ॥
ஸ்வாமி முக்²யக³ணேஶாதி³ விஷ்ண்வாதீ³னாம்ʼ ச பார்வதி ।
மனஸாபி ந வக்தவ்யம்ʼ ஸத்யம்ʼ ஸத்யம்ʼ வதா³ம்யஹம் ॥ 179 ॥
அதீவபக்வசித்தாய ஶ்ரத்³தா⁴ப⁴க்தியுதாய ச ।
ப்ரவக்தவ்யமித³ம்ʼ தே³வி மமாத்மா(அ)ஸி ஸதா³ ப்ரியே ॥ 180 ॥
அப⁴க்தே வஞ்சகே தூ⁴ர்தே பாக²ண்டே³ நாஸ்திகே நரே ।
மனஸாபி ந வக்தவ்யா கு³ருகீ³தா கதா³சன ॥ 181 ॥
ஸம்ʼஸாரஸாக³ரஸமுத்³த⁴ரணைகமந்த்ரம்ʼ
ப்³ரஹ்மாதி³தே³வமுனிபூஜிதஸித்³த⁴மந்த்ரம் ॥
தா³ரித்³ர்யது³꞉க²ப⁴வரோக³விநாஶமந்த்ரம்ʼ
வந்தே³ மஹாப⁴யஹரம்ʼ கு³ருராஜமந்த்ரம் ॥ 182 ॥
॥ இதி ஶ்ரீஸ்கந்த³புராணே உத்தரக²ண்டே³ ஈஶ்வரபார்வதீ ஸம்ʼவாதே³ கு³ருகீ³தா ஸமாப்த ॥
॥ ஶ்ரீகு³ருத³த்தாத்ரேயார்பணமஸ்து ॥
The Guru Gita
OM Hear now the hymn, The Guru Gita; sung by Lord Siva It sings the song of the Supreme Self manifesting as the Guru The mantras that are the source of all speech, power, and stabile strength are its foundation
Repeat this hymn each day to obtain the Guru’s grace
Opening Meditation:
Meditate on the Guru as seated in the crown of the head, surrounded by the sacred mantras, ham and sah, which abide in all beings and that are the cause of the universe
The Guru, the source of the universe, freely chooses to appear in living form on earth
Meditate on the feet of the Guru, who is Siva, who reveals the Supreme Truth as a lamp removes darkness, who is eternal, all pervasive, and who is the visible form of the Imperishable
I sing this song to fulfill the four great values of life: prosperity, enjoyment, righteousness, and liberation
- The Guru Gita Begins
On the summit of Mount Kailash, the crest jewel of all mountains, the axis of devotion and abode of oneness, the Goddess Parvati, Siva’s royal wife, reverently bowed to Him and said - Salutations to You, O Lord, God of gods, who is higher than the Highest O Guru of the universe, eternally Auspicious One! Great Lord, initiate me in the knowledge of the Guru
- Please teach me the surest way for the embodied soul to become one with the Absolute At Your feet I pray: show your compassionate grace to me
- Lord Siva replied:
O dear Goddess, You are my very Self! Because I love You, I will speak Your question, which has never been asked before, will be helpful to all creation - In the entire universe there is no knowledge more subtle and elusive Listen as I reveal this Truth to you: Apart from the Guru, there is no other Brahman O Beautiful One, what I say is true, it is the truth
- The wisdom of the highest scriptures, the doctrines of all sacred texts, the epics of the gods and wise sagas of life, the science of mantras, yantras, and so on, powerful incantations, the wisdom passed to each generation, the sacred teachings of those who worship the Absolute as Divine Father or Mother, and other revered works – all these doctrines and creeds only bring the downfall of those whose minds are restless and deluded
- Those who offer sacrificial rites, make vows, repeat mantras, or engage in penance, pilgrimages, or charity, still go adrift without knowing the nature of the Guru
- The Guru is not different from pure, unbounded consciousness, the Self This is the truth Without a doubt, this is the truth Knowing this, the wise ceaselessly strive to realize the true nature of the Guru
- For the embodied soul, knowledge of the Self is veiled by a false perception of the world born of ignorance The one by whose light Self-realization arises is known by the name, Guru
- All harmful desires and past deeds will be completely washed away by service at the feet of the GuruThus, the embodied soul becomes one with the Supreme Have no doubt – the words I speak to you are true and carry the grace that liberates one from ignorance and suffering
- To obtain all the benefits of bathing in all places of pilgrimage, sprinkle pure water on your head with your mind focused on the Guru’s lotus feet
- Water from the ceremonial bathing of the Guru’s feet dries the mire of sins, brings forth the radiance of intuitive insight, and perfectly delivers one across the ocean of worldly illusion
- It washes away ignorance and puts an end to rebirth and karmas Therefore, one should drink the water of the Guru’s feet to obtain nonattachment and Self-realization
- Drink the holy water of the Guru’s feet; take the food that the Guru leaves to eat Always meditate on the Guru’s form; constantly repeat the mantra the Guru has given.
- Any place where the Guru dwells is the holy land of Kashi; the water that washes the Guru’s feet is the Ganges The Guru is the Lord of the Universe perceptible to the eyes Indeed, the Guru is Brahma, the Savior
- Water that has been poured over the Guru’s feet is the pilgrimage site, Gaya It is the holy banyan tree,it is Akshaya, and Prayag, the meeting place of the sacred Ganges, Yamuna, and Saraswati Rivers Salutations again and again to the Guru
- Always lovingly recollect the Guru’s Divine form, constantly repeat the mantra the Guru has given Follow the Guru’s guidance with your mind absorbed on nothing other than the Guru
- The Supreme Knowledge that resides in the mouth of the Guru can be attained by the Guru’s grace alone Keep your Guru ever present in your heart, just as a devoted wife keeps her husband there
- With your heart absorbed in nothing but the Guru, let go of attachments to your status as student, spouse, parent, and to your social standing, fame, and cravings for accumulating wealth
- It is true that those who direct all thoughts to Me alone achieve the highest state This supreme state can also be attained by whole-hearted worship of the Guru – who is Siva manifest in human form
- From every corner of the universe, declarations of knowledge burst forth from gods, their rivals, or from departed souls, but Supreme Knowledge resides on the tongue of the Guru, and through devotion to the Guru it is obtained
- Gu is the symbol for darkness; Ru, the remover of darkness The Guru is Supreme Knowledge indeed, the swallower of darkness
- Gu is the symbol for ignorance born of misperception; Ru is the Supreme Knowledge that destroys ignorance
- Thus, the feet of the Guru are the highest goal, even difficult for the gods to attain Indeed, even celestial musicians and their followers worship the Guru’s feet
- For them and for everyone, there is surely no truth higher than the Guru Therefore, the seeker of truth should
offer seats, beds, clothes, ornaments, vehicles, and other things the Guru needs - Offer anything that pleases the Guru More than that, offer your life () by continually serving the Guru in thought, word, and deed Prostrate fully in front of the Guru without the least reservation
- Dedicate your body, senses, and life force to the Guru When you consecrate everything you call yours – even your spouse and your very self – in the name of the Guru, it is blessed.
- O beautiful One! Do not hesitate to live for the sake of the Guru and the teachings Those who live for the pursuit of pleasures, should remember that the body is transitory, the residence of germs, foul waste, toxins, and phlegm – and is reduced to ashes in the end
- Those who venture onto the tree of this fleeting world of change sink into the ocean of torment at the end of their lives Salutations to the Guru, who surely saves all devotees from this fate
- The Guru is Brahma, the Guru is Vishnu, the Guru is Siva Indeed, the Guru is the Supreme Absolute To that Guru I offer my reverent salutations
- The Guru is the cause of the universe, the bridge to cross over the ocean of change, and the source of all knowledge Salutations to the Guru who is Siva
- Salutations to the Guru, who with the poultice of knowledge opens the eyes of one who is blinded by the darkness of ignorance
- The Guru, who is the father, mother, family and Divine Light of devotees, bestows realization of the limitations of worldly existence Salutations to the Guru
- My reverent salutations to the Guru who is the embodiment of the Absolute Truth, the Light by which that Truth is perceived, and whose Bliss reveals joy to all
- Salutations to the Guru, whose existence brings truth to all beings, through whose form the Divine light – like the light of the sun – shines on everyone, and in whose unconditional love, we come to love our family and all beings more and more
- Salutations to the Guru, by whom this world is illumined, who perceives all states of consciousness – waking, dreaming and dreamless sleep – but who cannot be perceived by the mind
- Salutations to the Guru who is Truth, whose knowledge of the universe sees through the illusory divisions that split it into fragments, and who perceives no distinction between the universe and the Self
- Those who say they don’t know the Absolute, know it Those who say they know the Absolute, know it not Salutations to the Guru whose mind is ever absorbed in the Absolute
- Salutations to the Guru, who is the cause of the universe although appearing as an effect In truth, the Guru is both the cause and effect
- Salutations to the Guru who reveals that this universe of countless forms is in fact, one undifferentiated whole – a play of cause and effect in which cause and effect are one
- Prostrations to the Guru whose lotus feet eradicate the suffering brought by duality and who always protects seekers from all misfortunes and calamities.
- If Siva is angry with you, the Guru can save you, but if the Guru becomes angry with you, even Siva cannot save you Therefore, by all means, take refuge in the Guru
- I offer my reverent praise and honor to the Guru’s radiant feet, where devotees’ speech, mind, and intellect dwell, and which are the supreme manifestations of Spirit and Nature
- The syllable ‘gu’ is that which is beyond the gunas – the subtle forces of Creation‘Ru’ is that which is beyond rupa – all forms in Creation The One who bestows the state beyond all forces and forms is said to be the Guru
- O Dear One! Though without three eyes, the Guru is Lord Siva, the witness of all Though without four arms, the Guru is Lord Vishnu, the Preserver Though without four faces, the Guru is Lord Brahma, the Creator This the scriptures declare
- I make these salutations with folded palms, to immerse myself in the ocean of mercy that is the Guru, because it is by the Guru’s grace that a being is liberated from this universe of ceaseless change and the ever turning wheel of birth and death
- The supreme form of the Guru is the nectar of immortality to one who has eyes of discrimination But, like the blind who cannot see the sunrise those who are idle, sluggish, or indifferent are unfortunate for they cannot perceive this Divine form
- O Dear One! Everyday and with all devotion, one should offer full prostrations in the direction where the holy feet of the Guru abide
- O Noble One! The wise and the learned always offer handfuls of the sweetest, most fragrant flowers in the direction of the revered and blessed one – the Guru – who is free, fully awakened, and the witness to the eternal drama of the creation and dissolution of the universe
- The Guru resides in the center of a sacred mandala surrounded by:
- the Guru’s spiritual lineage
- Siva, lord of the demi-gods and dissolver of the universe
- the three holy mountains where reside the essence of the Divine Mother
- the two principle qualities of the Supreme Lord: the power of manifestation and the power of self-awareness
- the goddesses who destroy intolerance, limitation, selfishness, and ignorance
- perfected saints and sages
- the great heroes and heroines of renown:
- who are triumphant in battle over evil
- who lend their protection in the performance of sacred ritual
- and who help overcome fear
- the sounds that have the power to create
- and the highest mantras.
- Salutations to all those luminaries who attend the Guru.
- What is the use of undeveloped seekers spending so much time practicing hundreds of rounds of long deep breaths in order to regulate the life force? These exercises can be uncomfortable and are difficult to master Indeed, such unguided practice can disperse the life force, causing disorders Instead, just serve your Guru constantly and you will attain mastery over the life force naturally and spontaneously It will become regulated of its own accord
- To contemplate the form of your Guru is to contemplate infinite Siva Truly, whenever you utter your Guru’s name, it is the same as chanting the name of Lord Siva
- Even a few of the smallest specks of dust from the Guru’s feet form a bridge strong enough to cross the ocean of fleeting worldly existence That Supreme Guru we honor, serve, and worship
- Upon receiving the Guru’s benevolent grace, one should turn away from the ways born of ignorance, and humbly open one’s heart to the Highest Master to attain the most valued of wishes – Self-realization
- At the crown of the head – the gateway to Brahman – in the center of a bright lotus, illumined by a circle of moonlight, are the lotus feet of the Guru, which destroy the raging fires of worldly existence
- Reflect on the Guru as seated in the center of a thousand petaled-lotus at the heart of a sacred triangle The mantras of Brahma, Vishnu, and Siva ring out from its corners; that of the Transcendent Self, on either side
- The Guru’s glance creates all the worlds, makes everything flourish completely, and perceives the essence of all Holy Scriptures It perceives that wealth does not lead to liberation, and it purifies devotees of all deficiencies The Guru’s vision beholds the Self in the midst of ever-changing Nature and illumines the path to liberation
- The Guru’s glance is the pillar that supports the stage where all worlds are exhibited; it showers the nectar of compassion It is the sum total of creation, evolution, and dissolution The Guru’s glance creates past, present, and future, and bestows the vision of sat – chit – ananda: truth, knowledge, bliss absolute May the Guru’s Divine grace always be on me!
- O dear Parvati, I consider the word “Guru” to be the king of all mantras Pure as gold refined in fire, it has been thoroughly confirmed by reason, meditation, prayer, and intellect It protects one from death day and night
- The Guru moves, but is ever still; is far away, yet near; both inside as well as outside of all things
- Know that this is the consciousness the Guru experiences:
- “I have no birth, I am ageless, without beginning or end I am endless Consciousness and Bliss I am smaller than the smallest, larger than the largest.”
- “I am the supreme unseen primal cause, eternal, self-luminous, without taint and craving I exist beyond the limitations of space: immovable, blissful, imperishable.”
- Gain knowledge of the Guru’s divine nature through the revealed wisdom of the scriptures, direct perception born of a clear, focused mind, the revered teachings passed on by tradition, and by inference And by always being mindful of the Guru’s guidance
- O great soul Parvati! Seeing that holiness resides in You, I will speak to You now of the nature of the Guru, upon which one should always reflect
- Salutations to the Guru, who reveals this sacred universe in its fullness, permeated by all animate and inanimate objects
- Salutations to the Guru whose lotus feet are adorned with the most splendid jewels of wisdom from the highest scriptures; who is the sun whose light causes the lotus of knowledge to bloom into Self-realization
- By even a moment of loving remembrance of the Guru, wisdom arises spontaneously Without doubt, loving recollection of the Guru fulfills all goals Salutations to the Guru
- Salutations to the Guru, who is pure eternal consciousness and peace, who is without flaw, beyond the limitations of space and time, who is the primordial sound and the source of creation
- Truly, the Guru pervades all that changes and all that does not; all that is animate and all that is not Salutations to that Guru
- Salutations to the Guru, who, adorned with the garland of the Highest Truth, rides the power of knowledge, and brings enjoyment in this life as well as liberation
- Salutations to the Guru who incinerates the karma of countless lives through the power of Self-realization
- Salutations to the Guru There is no truth greater than the Guru There is no path of self-discipline greater than service to the Guru; no knowledge higher than knowledge of the Guru
- Cherish these thoughts while offering salutations to the Guru: My Guru is the support and protector of the universe and master of every plane of existence; my Self is the Self of all beings
- The root of meditation is the Guru’s form; the root of worship, the Guru’s feet; the root of mantra, the Guru’s word; the root of freedom, the Guru’s grace
- Salutations to the Guru who has no beginning but is the origin of all – the supreme transcendent deityThere is nothing higher than the Guru
- The merit gained through baths and other sacred activities in the holy waters of the seven seas can easily be attained in one-thousandth of a drop of water from the Guru’s feet
- If you alienate Siva – who is the remover of faults and ignorance – by your mistakes, the Guru will save you, but if you are alienated from the Guru, no one can save you Therefore, with all effort, take refuge in the Guru
- There is nothing higher than the Guru Indeed, the Guru is the entire universe comprised of the qualities of Brahma, Vishnu, and Siva Therefore, one should worship the Guru
- There is nothing higher than the Guru Through devotion to the Guru one attains knowledge as well as the wisdom that liberates Therefore, for those who tread the path of devotion, the Guru is the perfect object of contemplation
- Nothing exists which is higher than the Guru Indeed, the scriptures proclaim that if the mind meticulously analyzes every particle of Creation, it can never fathom the fullness of the Guru Truly, one should always venerate the Guru with thought and speech.
- It is purely by the Guru’s grace that Brahma, Vishnu, and Siva gain the capacity to guide the creation, sustenance, and dissolution of the universe Perfection comes by serving the Guru
- Sages, Gods, demigods, celestial musicians, spirits of the ancestors of the human race, sprites that attend the gods, and spirit-beings who exist to praise the gods do not know the proper manner of serving the Guru
- Like pots on a potter’s wheel, even ascetics, renunciates, and those with profound knowledge and self-discipline continue to spin in the emptiness of the world of change
- Departed spirits of ancestors, great heroes, seers, adepts who possess supernatural powers or who have achieved mastery over the senses and their objects – even gods, demigods and the celestial musicians who attend them, cannot be free from the cycle of birth, death, and rebirth if they turn their faces from serving the Guru
- O Supreme Goddess! Listen to the method of meditating on the Guru who bestows all joys, grants all pleasures and all worldly fulfillment, as well as liberation:
- I remember the Guru, who is Supreme Brahman I speak of the Guru, who is Supreme Brahman I bow to the Guru, who is Supreme Brahman I serve the Guru, who is Supreme Brahman
- I bow to the Truth-bearing Guru, who is the bliss of Brahman; who bestows the highest joy; who is one without a second; the embodiment of wisdom, beyond duality; who is infinite like the sky; who exemplifies the great Vedantic proclamations, such as ‘Thou art That;’ who is One, Eternal, Pure, Unshakable; the witness of all minds, beyond all changes; and who is free from the bonds of nature
- I bow to the Guru who is Brahman, eternal and pure, who is beyond perception and form and without taint, who is infinite knowledge, consciousness, and bliss
- Meditate on the divine form of the Guru, seated on a throne in the center of the lotus of the heartHere, at the axis of the womb of countless universes, the Guru, adorned with the jewel of Transcendental Consciousness, shines like the crescent moon dripping the nectar of immortality, and fulfills all righteous requests
- Visualize the Guru in white garments, anointed with pure fragrant ointment, and adorned with flowers and pearls With eyes that radiate joy, the Guru’s gentle smile is a treasure-house overflowing with graceTo the left, the Goddess Shakti abides Seated close by, her garment gently touches the Guru
- I always bow to the Guru, who exudes bliss, who is pure and bright, whose nature is knowledge, and who is awake to the true Self Lord of Yogis, adorable and worthy of worship, the Guru is the physician who cures the disease of the countless cycles of birth, death, and rebirth
- I bow to the Guru in whom the eternal cosmic processes of creation, sustenance, dissolution, regulation, and grace are present
- As you arise each morning, repeat the Guru’s mantra with your mind fixed at the crown of your head There, the Guru, the two-eyed, two-armed god of peace abides, seated on a white lotus, granting the boon of fearlessness
- There is nothing greater than the Guru, nothing greater than the Guru, nothing greater than the Guru There is nothing greater than the Guru This is the doctrine of Siva, the teaching of Siva, the declaration of Siva This is the
solemn word of Siva - The Guru is Siva Without a doubt, the Guru is SivaThe Guru truly is SivaBe assured, the Guru is SivaBy my authority I proclaim this This is my teaching This is my doctrine This is my creed
- By meditating on the Guru in this manner, supreme knowledge bursts forth spontaneously Therefore, one should cultivate this understanding, “I am liberated by the grace of the Guru.”
- One should purify the mind by following the path shown by the Guru Do not cling to things that are transient, which you have imagined to be qualities of the Self
- The essential nature of objects, and the knower of objects – the mind – are worthy of being known One should reflect on the truth that objects of awareness and awareness are identical There is no other way to liberation
- O Great Goddess! Those who scorn the Guru even after hearing these teachings go to a place of dreadful torment for as long as the sun and moon exist
- Keep the Guru’s mantra, teachings, and spiritual presence in mind through the duration of every birth; indeed, until creation’s end One should never forget the Guru, even if one attains Self-realization
- Wise disciples should never utter what is not completely true or speak discourteously or with disrespect in front of the Guru
- Those who speak to the Guru with egoism or anger, or engage in arguments with the Guru, will lose what wisdom they have gained They will be reborn in a waterless land with no interest in the highest Truth, or as spirits who oppose the Truth or, who are adversaries of humanity
- O Parvati! The Guru protects one from malicious interference from envious ascetics, heretics, and even gods The Guru also safeguards one from fear at the time of death
- Even the gods, ascetics, and other beings that have the power to curse are powerless in the presence of the Guru There is no doubt that their malicious interference ends and they soon perish by the intervention of the Guru
- O Goddess! The two-syllable word, ‘Guru’ is the king of all mantras It is the essence of the highest scriptures and sacred wisdom, and leads to the highest state
- Indeed, those who are devoted servants of the Guru can be regarded as true renunciates even if they are ignorant of the scriptures All others are merely wearing renunciates’ robes
- Just as one lamp lights another, the Guru awakens knowledge of the eternal imperceptible Brahman, who appears as everything in creation, but is itself without form or attributes
- Perceive the joyous Self through the gift of the Guru’s grace Knowledge of the Self arises through this path
- I bow to the Guru who is the creative power of the universe and who permeates the entire the universe – all that moves and that is unmoving – from a blade of grass to the highest Self
- I always bow to the Guru who is Existence, Knowledge, and Bliss, who is beyond all multiplicity, eternal, complete, without form, without attributes, and who abides in the Self
- Meditate on the Guru, who is beyond all beyonds and the bestower of bliss, as residing in the center of your heart, pure and bright as crystal
- Have no doubt that as the image of a crystal is reflected in a mirror, so also, reflected in a tranquil, clear, and one-pointed mind is the bliss of the Self Experience this as, “That Supreme Bliss I am.’
- Listen as I describe the state that arises when meditating on the Self Reflect on it as all pervading knowledge and light, the size of a thumb, residing in the heart
- ‘I am beyond any efforts at conceptualization, I am not attainable by the mind, I am without name, form, and sound.’ O Parvati, know this as Brahman, one’s true nature
- As the fragrance of flowers and camphor is natural to them, as cold and heat are natural phenomena, so is eternity natural to Brahman
- Having become one with Brahman, one may abide anywhere, firm in that realization Just as larvae unfold their true nature as bees by incessantly meditating on the nature of a bee, one who meditates on the Guru as Brahman becomes Brahman
- Meditating on the Guru in this manner, the disciple becomes one with Brahman, and is liberated from pinda, pada, and rupa: the force of creation, the movement of the life force, and matter There is no doubt about this.
- Parvati then asked:
O Great Lord, please further define for me pinda, pada, and rupa And what is beyond rupa? Please explain this to me, O Great Lord, Source of Bliss - Siva said:
Pinda is the latent power of evolution within; pada, is breath and the life force; and rupa is the subtle cause of all physical forms Beyond rupa is Brahman, the Pure - O beautiful One! One experiences liberation when the Divine creative power within is fully awakened, when the life force becomes utterly still, and when one can hear within the mantra of the transcendent Self – Hamsa – repeating by itself One no longer identifies with the physical form and is liberated But those who go beyond even all these are truly free
- Having become one with all there is, one can perceive the highest Truth There is nothing greater than the highest All that exists has no other abode
- On having caught sight of the Highest Truth by the Guru’s grace, one should resolutely continue, maintain a tranquil, balanced mind, and completely let go of all cravings and attachments
- Whatever you acquire or do not acquire, whether it is great or small, enjoy it with a mind that is contented and without cravings
- The awakened ones say that having attained the all-knowing state, the embodied soul becomes one with everything Ever blissful and tranquil, such a one rejoices everywhere
- Moreover, wherever the knower of Brahman lives, that place becomes a vessel for all that is auspicious, good, and holy O Goddess! Thus I have described to you the characteristics of a liberated being
- I have also explained to you the proper course for knowing the true nature of the Guru And I have fully explained how devotion to, and meditation on, the Guru bestows liberation.
- O Great Self! I shall now speak of what can be accomplished by recitation of the Guru Gita This song is not meant for obtaining fleeting, worldly gains, but to bring the highest benefit to all beings in all the worlds
- Those who strive for worldly gain and who lack insight sink into the ocean of worldly limitations and transitory existence, but knowers of the Highest Truth are not bound by their actions, whatever they may be
- But if one reads or hears this Guru Gita with an attitude of devotion; or if one even makes a copy of it and offers it to another, it produces all fruits
- O Goddess, I have revealed to you the Song of the Guru, the essence of Pure Truth Without a doubt, regular repetition of this song destroys the disease of transitory existence
- Repeat the Guru Gita in which every letter, every sound, every syllable is imperishable, radiant, and powerful It is the highest of all mantras All other mantras are not worth even one-sixteenth part of one letter of the Guru Gita
- Infinite and endless are the rewards obtained by repeating the Guru Gita Bondage from all past wrongdoings is destroyed and all hardships come to an end There is no doubt about this
- It removes the fears of time and death, and all misfortune It erases the fear of ghosts, demons, evil spirits, thieves, and wild beasts
- It destroys powerful, resistant diseases, bestows all prosperity and makes perfection possible More importantly, it subdues ignorance Repeat it always
- Repeating it while seated on cloth brings lack; on stone, disease; on the earth, unhappiness; and on wood, it becomes useless.
- Repeating it while seated on a black deerskin, one attains knowledge; while on a tiger skin, the treasure of liberation Sitting on sacred kusha grass brings wisdom, and a seat of wool brings all attainments
- O Goddess, repeat this song with a one-pointed mind on an auspicious seat covered with a pure, spotless, wool blanket
- O Beloved, one should use a white seat for attaining peace, a red one for self control, a black one to eliminate malevolent spirits, and a yellow one to attract wealth.
- Repeat the Guru Gita facing North to attain peace, East for self-control Face South to destroy all adversities, West to attain prosperity
- The Guru Gita has the power to enthrall all creatures, and to liberate them from bondage One becomes the beloved of gods and rulers All planes of existence become one’s dominion
- It has the power to subdue harmful attributes while increasing beneficial ones; destroy the fruits of pain-bearing deeds while bringing forth the fruits of deeds that are painless
- It brings to perfection all righteous acts It removes the fear of the influences of the planets, destroys bad dreams and makes good dreams come true
- It bestows the highest peace under all circumstances, grants righteous children to the barren, averts widowhood, and brings good fortune
- It grants long life, good health, wealth, children, and grandchildren A widow who repeats the Guru Gita without selfish desire gains liberation
- Even if she repeats it while harboring desire, she obtains non-widowhood in the next birth All fears, suffering, and obstacles will be destroyed All malicious interference will be removed
- It brings tranquility where obstacles and torment once prevail edit grants prosperity, the fulfillment of virtuous desires, righteousness, and liberation Without a doubt, one definitely obtains all that one could desire
- The Guru Gita is the Wish-fulfilling Cow for those who desire objects, the Wish-fulfilling Tree for those who cherish all that can be imagined, and the Wish-fulfilling Gem for those disturbed by anxious thoughts The Guru Gita creates auspiciousness in every way, and for everyone
- For those whose goal is liberation, who repeat it daily, the radiance of liberation will be attained Those who repeat it desiring enjoyments will no doubt also attain the fruits of their desires
- The Guru Gita is repeated by devotees of the Divine Mother, the Sun-God, Lord Ganesha, Lord Vishnu, and
Lord Siva O Goddess, it brings all attainments Without a doubt, this is the truth What I say is true - O beautiful One! Now I shall describe the places to repeat it to achieve that which is longed for: at the sea, a riverbank, or in a temple of Lord Vishnu or Lord Siva
- Or in a temple devoted to the Divine Mother, in any place made holy by worship of the Divine, in an ashram, where cows reside, under the holy banyan or gooseberry trees, in a garden of holy basil plants
- Or in any pure, clean place, repeat the Guru Gita regularly with your mind focused and at peace
- By reciting this Guru Gita in a cremation ground or other places that inspire fear in most people, or near the root of a banyan or thorn-apple tree, or close to a mango tree, one gains success
- As children are cherished by their parents, so too are disciples loved and cared for by the Guru Even those who are ignorant or dull reach perfection in all righteous actions, initiations, vows, and challenging disciplines Others cannot
- The wise, who understand the nature of life, always bathe in the waters of the Guru Gita to wash away the impurities of this fleeting world of sense objects and desires, and to become free from the endless cycles of rebirth
- The one whose knowledge of the Absolute Truth is constant and complete is truly the Guru There is no doubt that wherever the Guru dwells becomes a holy place
- The Guru remains pure, holy, and immersed in Self-realization in every place Without a doubt, wherever the Guru stays, the multitude of gods also dwell
- Recite the Guru Gita while seated in a meditation posture, while lying down, walking, standing, speaking, riding a horse or elephant, whether attentive and with devotion, or distracted and without feeling
- One who always repeats the Guru Gita is pure of mind and wise By merely seeing such a one, rebirth is overcome
- Just as the water of a river merges with the water of the ocean, as milk perfectly merges with milk, clarified butter with clarified butter, the space within a pot with the space outside it, so too, the individual self merges with the Supreme Self
- In this manner, the individual self of the wise one merges with the Supreme Self Day and night, and in every location, the wise one delights in Oneness
- Thus, the Awakened One always dwells in Supreme Freedom, existing as the embodiment of devotion, and serving all
- O Parvati, all doubts are left behind Such a one, truly free, experiences both liberation and delight in this world The Goddess of Speech and Learning resides on the tip of the tongue of the realized soul
- There is no doubt that anyone who repeats the Guru Gita will attain all spiritual accomplishments, as well as worldly pleasures and liberation
- All I have said is the truth: the knowledge I have revealed is real and worthy of being followed O beautiful One, all I have said is true There is nothing like the Guru Gita Nothing like the Guru Gita.
- In all sacred traditions, God, the Absolute Reality, is One And to be steadfast in living a righteous life is one To faithfully live by these truths is the highest self-discipline But there is nothing higher than the Guru – no reality, no teaching, higher than the Guru
- Fortunate is the mother of one who has devotion to the Guru, fortunate is the father, and fortunate are the family and ancestors Blessed, too is the earth where the Guru dwells O Goddess, such devotion is truly rare
- The body, senses, vital life force, wealth, close and distant relatives, mother, father, family – O Goddess, have no doubt, the Guru is all these
- O Goddess! Mantra repetition, vows, and rigorous disciplines practiced through millions of births since the beginning of creation, only bear fruit the moment the Guru is satisfied
- Those who do not serve the Guru are unfortunate even with knowledge and powers gained through rigorous disciplines O beautiful One! This is the truth
- Brahma, Vishnu, Siva, divine seers, ancestors, and celestial musicians, singers of praise, and protectors of wealth even realized beings and great sages – none can succeed without the grace attained by serving the Guru
- Those who constantly abide in devotion to the Guru have reached the highest place of pilgrimageWithout such devotion, traveling to sacred sites serves no purposeO Goddess, all places of pilgrimage reside in the big toe of the Guru’s foot
- Abandon all unprincipled places, and all actions that do not bring spiritual growth, and recite the Guru Gita One attains endless rewards and spiritual victory
- It is not conducive to success to repeat this hymn in an environment that is inappropriate One attains inferior fruits By reciting the Guru Gita when undertaking a journey, or when facing danger from an enemy in battle, one attains success
- At death, it brings liberation For the devoted disciple, every endeavor at every location is completed
- This doctrine — mysterious, subtle, and hidden — that I have revealed to You, should not be disclosed casually to just anyone Protect it with every effort I have revealed it to You because you are dear to Me
- Our own divine sons, the gods, Lord Vishnu and others – they keep this in their minds but do not speak it aloud What I have taught you is true This teaching is true
- This doctrine should only be revealed to one whose mind is matured and fully ready to hear the truth O beloved, my very Self, impart this doctrine only to one who is endowed with faith and devotion
- Never even think to impart the Guru Gita to one without devotion, a cheat, a rogue, a hypocrite, or one who lacks belief
- The Guru Gita can rescue seekers from the constant flux of worldly illusion This mantra is without fault, and is worshipped by Brahma and the other gods It eradicates adversity, pain, and the disease of endless rebirth bow to the highest mantra, the Guru Gita, which erases the greatest fear
Thus ends the Guru Gita, which occurs as a dialog between Lord Siva and the Goddess Parvati in the latter portion of the Skanda Purana
It is offered at the holy feet of the Revered Giver of Light, the Guru.
Also Read:
Guru Gita – Short Version Lyrics in Hindi | English | Bengali | Gujarati | Kannada | Malayalam | Oriya | Telugu | Tamil