Before we begin, let us offer ourselves at the feet of the Divine Mother, shrimat mahatripurasundari.
This introduction deals with the background on lalitasahasranama (the purana etc) and the importance of Shri Chakra, the diagrammitical form for meditation. (Only a brief description is provided here since it has been extensively described by Adi Shankara in the text of SaundaryalaharI. A detailed description of Lalita yantra (Shri Chakra) is given in the Hindu Tantrik page http://www.shivashakti.com/)
Among the 18 puranas, brahmanda-purana is well known for the extolation of Lalita. It explains in detail the appearance of the Goddess Lalita to save the world from the clutches of the demon bhandasura. There are three important sub-texts in this purana.
The first of these texts is Lalitopakhyana, consisting of 45 chapters and is found in the last chapter of the purana. The last five chapters are especially well known. They extol the greatness of the Divine mother, the significance of the mantra of the goddess (shodashakshari-vidya), the various mudras and postures to be practiced, meditations, initiations etc., and the mystical placement of the deities involved in Shri Chakra.
The next text is the lalita trishati in which 300 names of the goddess is featured. There is a well known commentary on this work by Adi Shankaracharya.
The third text is the celebrated Lalita sahasranama, which consists of 320 verses in three chapters. The first chapter is 51 verses, and relates that the 1000 names of Lalita were recited by various devatas as commanded by the goddess herself. This chapter also explains that the verses are in anushtup Chandah(metre known as anushtup) and that the deity Lalita is invoked in three kutas (vagbhava, kamaraja, and shakti). The second chapter of the text contains the thousand names of the goddess in 182 1/2 verses (which is transliterated below). The third and final chapter is 86 1/2 verses long and enumerates the benefits accrued by reciting these one thousand names of the Goddess. This is mainly to encourage people to recite the names with concentration to achieve, if not anything else, a peace of mind.
Lalita trishati and lalita sahasranama are dialogues between the sage Agastya and the god Hayagriva (Pronounced as hayagriva). Hayagriva is the incarnation of Vishnu who assumed the form of a horse to kill a demon by the same name. Agastya was a sage of great renown, who is immortalized as a star in the celestial heavens(one of the seven Rishi-s, saptarshi or Ursa Major). He is the patron saint of Tamilnadu being a founder of a system of medicine called Siddha, and also having drunk the whole ocean in his kamandalum. According to yaska’s Nirukta, Agastya is the half-brother of the great sage, Vasishtha.
The story of the meeting of Agastya and Hayagriva is given in the lalitopakhyana and is quite interesting. Agastya was visiting several places of pilgrimage and was sad to see many people steeped in ignorance and involved in only sensual pleasures. He came to kanchi and worshipped kamakshi and sought a solution for the masses. Pleased with the devotion and his caring for the society, Lord Vishnu appeared before Agastya and provided the sage Agastya with the solution of `curing’ the worldly folk from ignorance. He explained that He is the primordial principle, and the source and the end of everything. Though He is above forms and gunas, He involves himself in them. He goes on to explain that a person should recognize that He is the pradhana (primordial) transformed into the universe, and that He is also the purusha (conscious spirit) who is transcendental and beyond all qualities(gunas) and forms. However to recognize this, one has to perform severe penance, self-discipline etc. If (since) this is difficult, Lord Vishnu advises that the worship of the goddess will achieve the purpose of life, given as liberation from bondage, very easily. He points out that even other Gods like Shiva and Brahma have worshiped the goddess Tripura. Vishnu concludes his discourse saying that this was revealed to Agastya so that he (Agastya) can spread the message to god, sages, and humans. Vishnu requests Agastya to approach his incarnation, Hayagriva and disappears from Agastya’s
sight.
Agastya approaches Hayagriva with devotion and reverence. Hayagriva reveals to Agastya that the great Goddess, lalita, is without beginning or end and is the foundation of the entire universe. The great goddess abides in everyone and can be realized only in meditation. The worship of goddess is done with the lalita sahasranama (1000 names) or with trishati (300 names) or with ashtottaranama (108 names) or with Shri Chakra (diagrammatical form for meditation).
In tantra shAstra, each devi/deva is worshipped as a mantra, and yantra. Shri Chakra is used to represent the divine mother diagrammatically. It denotes how the power of a small point in the centre of the Shri Chakra transforms itself into a series of triangles, circles, and lines. One can meditate on the Shri Chakra itself knowing the significance of the triangles and circles. These forms represent the various transformations of the Reality. One can realize that the universe has evolved through the undifferentiated consciousness and has eventually become the universe as we know it. The recitation of sahasranama and trishati are used in the worship of Shri Chakra. The correspondence between Shri Chakra as a yantra and the fifteen letter mantra of the goddess (pa~nchadashividya, pronounced panchadashividya) is achieved by carefully studying the Shri Chakra which is constructed using the symbolism of the three kutas and the significance of the fifteen letters of the shrividya. It is said that if meditation on Shri Chakra is not possible, recitation of the sahasranama with utmost devotion would confer the same benefits, perhaps in longer time-frame.
The sahasranama also mentions how to meditate on the various centres of consciousness (chakras) in one’s body. Kundalini, meaning coiled up, ordinarly resides in the muladhara chakra, at the base of spine, and when it rises to the sahasrAra chakra at the top of the head, one becomes aware of the ultimate reality.
Before reciting the sahasranama, it is advised that the divine mother be meditated upon according to the dhyana shloka-s, given in the beginning of the text.
May the Divine Mother guide us in our every action and thought, and may She confer upon us the greatest gift of all, moksha, the liberation.
OM tat sat.
Shri Lalitasahasranama Stotram Lyrics in Bengali:
॥ শ্রীললিতাসহস্রনামস্তোত্রম্ ॥
Includes comments on background and importance in the endwritten by M. Giridhar
॥ ন্যাসঃ ॥
অস্য শ্রীললিতাসহস্রনামস্তোত্রমালা মন্ত্রস্য ।
বশিন্যাদিবাগ্দেবতা ঋষয়ঃ ।
অনুষ্টুপ্ ছন্দঃ ।
শ্রীললিতাপরমেশ্বরী দেবতা ।
শ্রীমদ্বাগ্ভবকূটেতি বীজম্ ।
মধ্যকূটেতি শক্তিঃ ।
শক্তিকূটেতি কীলকম্ ।
শ্রীললিতামহাত্রিপুরসুন্দরী-প্রসাদসিদ্ধিদ্বারা
চিন্তিতফলাবাপ্ত্যর্থে জপে বিনিয়োগঃ ।
॥ ধ্যানম্ ॥
সিন্দূরারুণ বিগ্রহাং ত্রিনয়নাং মাণিক্যমৌলি স্ফুরত্
তারা নায়ক শেখরাং স্মিতমুখী মাপীন বক্ষোরুহাম্ ।
পাণিভ্যামলিপূর্ণ রত্ন চষকং রক্তোত্পলং বিভ্রতীং
সৌম্যাং রত্ন ঘটস্থ রক্তচরণাং ধ্যায়েত্ পরামম্বিকাম্ ॥
The Divine mother is to be meditated upon as shining in a vermilion-red body, with a triple eyes, sporting a crown of rubies studded with the crescent moon, a face all smiles, a splendid bust, one hand holding a jewel-cup brimming with mead, and the other twirling a red lotus.
অরুণাং করুণা তরঙ্গিতাক্ষীং
ধৃত পাশাঙ্কুশ পুষ্প বাণচাপাম্ ।
অণিমাদিভি রাবৃতাং ময়ূখৈ-
রহমিত্যেব বিভাবয়ে ভবানীম্ ॥
I meditate on the great Empress. She is red in color, and her eyes are full of compassion, and holds the noose, the goad, the bow and the flowery arrow in Her hands. She is surrounded on all sides by powers such as anima for rays and She is the Self within me.
ধ্যায়েত্ পদ্মাসনস্থাং বিকসিতবদনাং পদ্মপত্রায়তাক্ষীং
হেমাভাং পীতবস্ত্রাং করকলিতলসদ্ধেমপদ্মাং বরাঙ্গীম্ ।
সর্বালঙ্কার য়ুক্তাং সতত মভয়দাং ভক্তনম্রাং ভবানীং
শ্রীবিদ্যাং শান্ত মূর্তিং সকল সুরনুতাং সর্ব সম্পত্প্রদাত্রীম্ ॥
The Divine Goddess is to be meditated upon as seated on the lotus with petal eyes. She is golden hued, and has lotus flowers in Her hand. She dispels fear of the devotees who bow before Her. She is the embodiment of peace, knowledge (vidya), is praised by gods and grants every kind of wealth wished for.
সকুঙ্কুম বিলেপনামলিকচুম্বি কস্তূরিকাং
সমন্দ হসিতেক্ষণাং সশর চাপ পাশাঙ্কুশাম্ ।
অশেষজন মোহিনীং অরুণ মাল্য ভূষাম্বরাং
জপাকুসুম ভাসুরাং জপবিধৌ স্মরে দম্বিকাম্ ॥
I meditate on the Mother, whose eyes are smiling, who holds the arrow, bow, noose and the goad in Her hand. She is glittering with red garlands and ornaments. She is painted with kumkuma on her forehead and is red and tender like the japa flower.
॥ অথ শ্রীললিতাসহস্রনামস্তোত্রম্ ॥
ওঁ শ্রীমাতা শ্রীমহারাজ্ঞী শ্রীমত্-সিংহাসনেশ্বরী ।
চিদগ্নি-কুণ্ড-সম্ভূতা দেবকার্য-সমুদ্যতা ॥ ১ ॥
উদ্যদ্ভানু-সহস্রাভা চতুর্বাহু-সমন্বিতা ।
রাগস্বরূপ-পাশাঢ্যা ক্রোধাকারাঙ্কুশোজ্জ্বলা ॥ ২ ॥
মনোরূপেক্ষু-কোদণ্ডা পঞ্চতন্মাত্র-সায়কা ।
নিজারুণ-প্রভাপূর-মজ্জদ্ব্রহ্মাণ্ড-মণ্ডলা ॥ ৩ ॥
চম্পকাশোক-পুন্নাগ-সৌগন্ধিক-লসত্কচা ।
কুরুবিন্দমণি-শ্রেণী-কনত্কোটীর-মণ্ডিতা ॥ ৪ ॥
অষ্টমীচন্দ্র-বিভ্রাজ-দলিকস্থল-শোভিতা ।
মুখচন্দ্র-কলঙ্কাভ-মৃগনাভি-বিশেষকা ॥ ৫ ॥
বদনস্মর-মাঙ্গল্য-গৃহতোরণ-চিল্লিকা ।
বক্ত্রলক্ষ্মী-পরীবাহ-চলন্মীনাভ-লোচনা ॥ ৬ ॥
নবচম্পক-পুষ্পাভ-নাসাদণ্ড-বিরাজিতা ।
তারাকান্তি-তিরস্কারি-নাসাভরণ-ভাসুরা ॥ ৭ ॥
কদম্বমঞ্জরী-কৢপ্ত-কর্ণপূর-মনোহরা ।
তাটঙ্ক-য়ুগলী-ভূত-তপনোডুপ-মণ্ডলা ॥ ৮ ॥
পদ্মরাগ-শিলাদর্শ-পরিভাবি-কপোলভূঃ ।
নববিদ্রুম-বিম্বশ্রী-ন্যক্কারি-রদনচ্ছদা ॥ ৯ ॥ or দশনচ্ছদা
শুদ্ধ-বিদ্যাঙ্কুরাকার-দ্বিজপঙ্ক্তি-দ্বয়োজ্জ্বলা ।
কর্পূর-বীটিকামোদ-সমাকর্ষি-দিগন্তরা ॥ ১০ ॥
নিজ-সল্লাপ-মাধুর্য-বিনির্ভর্ত্সিত-কচ্ছপী । or নিজ-সংলাপ
মন্দস্মিত-প্রভাপূর-মজ্জত্কামেশ-মানসা ॥ ১১ ॥
অনাকলিত-সাদৃশ্য-চিবুকশ্রী-বিরাজিতা । or চুবুকশ্রী
কামেশ-বদ্ধ-মাঙ্গল্য-সূত্র-শোভিত-কন্ধরা ॥ ১২ ॥
কনকাঙ্গদ-কেয়ূর-কমনীয়-ভুজান্বিতা ।
রত্নগ্রৈবেয়-চিন্তাক-লোল-মুক্তা-ফলান্বিতা ॥ ১৩ ॥
কামেশ্বর-প্রেমরত্ন-মণি-প্রতিপণ-স্তনী ।
নাভ্যালবাল-রোমালি-লতা-ফল-কুচদ্বয়ী ॥ ১৪ ॥
লক্ষ্যরোম-লতাধারতা-সমুন্নেয়-মধ্যমা ।
স্তনভার-দলন্মধ্য-পট্টবন্ধ-বলিত্রয়া ॥ ১৫ ॥
অরুণারুণ-কৌসুম্ভ-বস্ত্র-ভাস্বত্-কটীতটী ।
রত্ন-কিঙ্কিণিকা-রম্য-রশনা-দাম-ভূষিতা ॥ ১৬ ॥
কামেশ-জ্ঞাত-সৌভাগ্য-মার্দবোরু-দ্বয়ান্বিতা ।
মাণিক্য-মুকুটাকার-জানুদ্বয়-বিরাজিতা ॥ ১৭ ॥
ইন্দ্রগোপ-পরিক্ষিপ্ত-স্মরতূণাভ-জঙ্ঘিকা ।
গূঢগুল্ফা কূর্মপৃষ্ঠ-জয়িষ্ণু-প্রপদান্বিতা ॥ ১৮ ॥
নখ-দীধিতি-সংছন্ন-নমজ্জন-তমোগুণা ।
পদদ্বয়-প্রভাজাল-পরাকৃত-সরোরুহা ॥ ১৯ ॥
সিঞ্জান-মণিমঞ্জীর-মণ্ডিত-শ্রী-পদাম্বুজা । or শিঞ্জান
মরালী-মন্দগমনা মহালাবণ্য-শেবধিঃ ॥ ২০ ॥
সর্বারুণাঽনবদ্যাঙ্গী সর্বাভরণ-ভূষিতা ।
শিব-কামেশ্বরাঙ্কস্থা শিবা স্বাধীন-বল্লভা ॥ ২১ ॥
সুমেরু-মধ্য-শৃঙ্গস্থা শ্রীমন্নগর-নায়িকা ।
চিন্তামণি-গৃহান্তস্থা পঞ্চ-ব্রহ্মাসন-স্থিতা ॥ ২২ ॥
মহাপদ্মাটবী-সংস্থা কদম্ববন-বাসিনী ।
সুধাসাগর-মধ্যস্থা কামাক্ষী কামদায়িনী ॥ ২৩ ॥
দেবর্ষি-গণ-সংঘাত-স্তূয়মানাত্ম-বৈভবা ।
ভণ্ডাসুর-বধোদ্যুক্ত-শক্তিসেনা-সমন্বিতা ॥ ২৪ ॥
সম্পত্করী-সমারূঢ-সিন্ধুর-ব্রজ-সেবিতা ।
অশ্বারূঢাধিষ্ঠিতাশ্ব-কোটি-কোটিভিরাবৃতা ॥ ২৫ ॥
চক্ররাজ-রথারূঢ-সর্বায়ুধ-পরিষ্কৃতা ।
গেয়চক্র-রথারূঢ-মন্ত্রিণী-পরিসেবিতা ॥ ২৬ ॥
কিরিচক্র-রথারূঢ-দণ্ডনাথা-পুরস্কৃতা ।
জ্বালা-মালিনিকাক্ষিপ্ত-বহ্নিপ্রাকার-মধ্যগা ॥ ২৭ ॥
ভণ্ডসৈন্য-বধোদ্যুক্ত-শক্তি-বিক্রম-হর্ষিতা ।
নিত্যা-পরাক্রমাটোপ-নিরীক্ষণ-সমুত্সুকা ॥ ২৮ ॥
ভণ্ডপুত্র-বধোদ্যুক্ত-বালা-বিক্রম-নন্দিতা ।
মন্ত্রিণ্যম্বা-বিরচিত-বিষঙ্গ-বধ-তোষিতা ॥ ২৯ ॥
বিশুক্র-প্রাণহরণ-বারাহী-বীর্য-নন্দিতা ।
কামেশ্বর-মুখালোক-কল্পিত-শ্রীগণেশ্বরা ॥ ৩০ ॥
মহাগণেশ-নির্ভিন্ন-বিঘ্নয়ন্ত্র-প্রহর্ষিতা ।
ভণ্ডাসুরেন্দ্র-নির্মুক্ত-শস্ত্র-প্রত্যস্ত্র-বর্ষিণী ॥ ৩১ ॥
করাঙ্গুলি-নখোত্পন্ন-নারায়ণ-দশাকৃতিঃ ।
মহা-পাশুপতাস্ত্রাগ্নি-নির্দগ্ধাসুর-সৈনিকা ॥ ৩২ ॥
কামেশ্বরাস্ত্র-নির্দগ্ধ-সভণ্ডাসুর-শূন্যকা ।
ব্রহ্মোপেন্দ্র-মহেন্দ্রাদি-দেব-সংস্তুত-বৈভবা ॥ ৩৩ ॥
হর-নেত্রাগ্নি-সংদগ্ধ-কাম-সঞ্জীবনৌষধিঃ ।
শ্রীমদ্বাগ্ভব-কূটৈক-স্বরূপ-মুখ-পঙ্কজা ॥ ৩৪ ॥
কণ্ঠাধঃ-কটি-পর্যন্ত-মধ্যকূট-স্বরূপিণী ।
শক্তি-কূটৈকতাপন্ন-কট্যধোভাগ-ধারিণী ॥ ৩৫ ॥
মূল-মন্ত্রাত্মিকা মূলকূটত্রয়-কলেবরা ।
কুলামৃতৈক-রসিকা কুলসংকেত-পালিনী ॥ ৩৬ ॥
কুলাঙ্গনা কুলান্তস্থা কৌলিনী কুলয়োগিনী ।
অকুলা সময়ান্তস্থা সময়াচার-তত্পরা ॥ ৩৭ ॥
মূলাধারৈক-নিলয়া ব্রহ্মগ্রন্থি-বিভেদিনী ।
মণি-পূরান্তরুদিতা বিষ্ণুগ্রন্থি-বিভেদিনী ॥ ৩৮ ॥
আজ্ঞা-চক্রান্তরালস্থা রুদ্রগ্রন্থি-বিভেদিনী ।
সহস্রারাম্বুজারূঢা সুধা-সারাভিবর্ষিণী ॥ ৩৯ ॥
তডিল্লতা-সমরুচিঃ ষট্চক্রোপরি-সংস্থিতা ।
মহাসক্তিঃ কুণ্ডলিনী বিসতন্তু-তনীয়সী ॥ ৪০ ॥
ভবানী ভাবনাগম্যা ভবারণ্য-কুঠারিকা ।
ভদ্রপ্রিয়া ভদ্রমূর্তির্ ভক্ত-সৌভাগ্যদায়িনী ॥ ৪১ ॥
ভক্তিপ্রিয়া ভক্তিগম্যা ভক্তিবশ্যা ভয়াপহা ।
শাম্ভবী শারদারাধ্যা শর্বাণী শর্মদায়িনী ॥ ৪২ ॥
শাঙ্করী শ্রীকরী সাধ্বী শরচ্চন্দ্র-নিভাননা ।
শাতোদরী শান্তিমতী নিরাধারা নিরঞ্জনা ॥ ৪৩ ॥
নির্লেপা নির্মলা নিত্যা নিরাকারা নিরাকুলা ।
নির্গুণা নিষ্কলা শান্তা নিষ্কামা নিরুপপ্লবা ॥ ৪৪ ॥
নিত্যমুক্তা নির্বিকারা নিষ্প্রপঞ্চা নিরাশ্রয়া ।
নিত্যশুদ্ধা নিত্যবুদ্ধা নিরবদ্যা নিরন্তরা ॥ ৪৫ ॥
নিষ্কারণা নিষ্কলঙ্কা নিরুপাধির্ নিরীশ্বরা ।
নীরাগা রাগমথনী নির্মদা মদনাশিনী ॥ ৪৬ ॥
নিশ্চিন্তা নিরহংকারা নির্মোহা মোহনাশিনী ।
নির্মমা মমতাহন্ত্রী নিষ্পাপা পাপনাশিনী ॥ ৪৭ ॥
নিষ্ক্রোধা ক্রোধশমনী নির্লোভা লোভনাশিনী ।
নিঃসংশয়া সংশয়ঘ্নী নির্ভবা ভবনাশিনী ॥ ৪৮ ॥ or নিস্সংশয়া
নির্বিকল্পা নিরাবাধা নির্ভেদা ভেদনাশিনী ।
নির্নাশা মৃত্যুমথনী নিষ্ক্রিয়া নিষ্পরিগ্রহা ॥ ৪৯ ॥
নিস্তুলা নীলচিকুরা নিরপায়া নিরত্যয়া ।
দুর্লভা দুর্গমা দুর্গা দুঃখহন্ত্রী সুখপ্রদা ॥ ৫০ ॥
দুষ্টদূরা দুরাচার-শমনী দোষবর্জিতা ।
সর্বজ্ঞা সান্দ্রকরুণা সমানাধিক-বর্জিতা ॥ ৫১ ॥
সর্বশক্তিময়ী সর্ব-মঙ্গলা সদ্গতিপ্রদা ।
সর্বেশ্বরী সর্বময়ী সর্বমন্ত্র-স্বরূপিণী ॥ ৫২ ॥
সর্ব-য়ন্ত্রাত্মিকা সর্ব-তন্ত্ররূপা মনোন্মনী ।
মাহেশ্বরী মহাদেবী মহালক্ষ্মীর্ মৃডপ্রিয়া ॥ ৫৩ ॥
মহারূপা মহাপূজ্যা মহাপাতক-নাশিনী ।
মহামায়া মহাসত্ত্বা মহাশক্তির্ মহারতিঃ ॥ ৫৪ ॥
মহাভোগা মহৈশ্বর্যা মহাবীর্যা মহাবলা ।
মহাবুদ্ধির্ মহাসিদ্ধির্ মহায়োগেশ্বরেশ্বরী ॥ ৫৫ ॥
মহাতন্ত্রা মহামন্ত্রা মহায়ন্ত্রা মহাসনা ।
মহায়াগ-ক্রমারাধ্যা মহাভৈরব-পূজিতা ॥ ৫৬ ॥
মহেশ্বর-মহাকল্প-মহাতাণ্ডব-সাক্ষিণী ।
মহাকামেশ-মহিষী মহাত্রিপুর-সুন্দরী ॥ ৫৭ ॥
চতুঃষষ্ট্যুপচারাঢ্যা চতুঃষষ্টিকলাময়ী ।
মহাচতুঃ-ষষ্টিকোটি-য়োগিনী-গণসেবিতা ॥ ৫৮ ॥
মনুবিদ্যা চন্দ্রবিদ্যা চন্দ্রমণ্ডল-মধ্যগা ।
চারুরূপা চারুহাসা চারুচন্দ্র-কলাধরা ॥ ৫৯ ॥
চরাচর-জগন্নাথা চক্ররাজ-নিকেতনা ।
পার্বতী পদ্মনয়না পদ্মরাগ-সমপ্রভা ॥ ৬০ ॥
পঞ্চ-প্রেতাসনাসীনা পঞ্চব্রহ্ম-স্বরূপিণী ।
চিন্ময়ী পরমানন্দা বিজ্ঞান-ঘনরূপিণী ॥ ৬১ ॥
ধ্যান-ধ্যাতৃ-ধ্যেয়রূপা ধর্মাধর্ম-বিবর্জিতা ।
বিশ্বরূপা জাগরিণী স্বপন্তী তৈজসাত্মিকা ॥ ৬২ ॥
সুপ্তা প্রাজ্ঞাত্মিকা তুর্যা সর্বাবস্থা-বিবর্জিতা ।
সৃষ্টিকর্ত্রী ব্রহ্মরূপা গোপ্ত্রী গোবিন্দরূপিণী ॥ ৬৩ ॥
সংহারিণী রুদ্ররূপা তিরোধান-করীশ্বরী ।
সদাশিবাঽনুগ্রহদা পঞ্চকৃত্য-পরায়ণা ॥ ৬৪ ॥
ভানুমণ্ডল-মধ্যস্থা ভৈরবী ভগমালিনী ।
পদ্মাসনা ভগবতী পদ্মনাভ-সহোদরী ॥ ৬৫ ॥
উন্মেষ-নিমিষোত্পন্ন-বিপন্ন-ভুবনাবলী ।
সহস্র-শীর্ষবদনা সহস্রাক্ষী সহস্রপাত্ ॥ ৬৬ ॥
আব্রহ্ম-কীট-জননী বর্ণাশ্রম-বিধায়িনী ।
নিজাজ্ঞারূপ-নিগমা পুণ্যাপুণ্য-ফলপ্রদা ॥ ৬৭ ॥
শ্রুতি-সীমন্ত-সিন্দূরী-কৃত-পাদাব্জ-ধূলিকা ।
সকলাগম-সন্দোহ-শুক্তি-সম্পুট-মৌক্তিকা ॥ ৬৮ ॥
পুরুষার্থপ্রদা পূর্ণা ভোগিনী ভুবনেশ্বরী ।
অম্বিকাঽনাদি-নিধনা হরিব্রহ্মেন্দ্র-সেবিতা ॥ ৬৯ ॥
নারায়ণী নাদরূপা নামরূপ-বিবর্জিতা ।
হ্রীংকারী হ্রীমতী হৃদ্যা হেয়োপাদেয়-বর্জিতা ॥ ৭০ ॥
রাজরাজার্চিতা রাজ্ঞী রম্যা রাজীবলোচনা ।
রঞ্জনী রমণী রস্যা রণত্কিঙ্কিণি-মেখলা ॥ ৭১ ॥
রমা রাকেন্দুবদনা রতিরূপা রতিপ্রিয়া ।
রক্ষাকরী রাক্ষসঘ্নী রামা রমণলম্পটা ॥ ৭২ ॥
কাম্যা কামকলারূপা কদম্ব-কুসুম-প্রিয়া ।
কল্যাণী জগতীকন্দা করুণা-রস-সাগরা ॥ ৭৩ ॥
কলাবতী কলালাপা কান্তা কাদম্বরীপ্রিয়া ।
বরদা বামনয়না বারুণী-মদ-বিহ্বলা ॥ ৭৪ ॥
বিশ্বাধিকা বেদবেদ্যা বিন্ধ্যাচল-নিবাসিনী ।
বিধাত্রী বেদজননী বিষ্ণুমায়া বিলাসিনী ॥ ৭৫ ॥
ক্ষেত্রস্বরূপা ক্ষেত্রেশী ক্ষেত্র-ক্ষেত্রজ্ঞ-পালিনী ।
ক্ষয়বৃদ্ধি-বিনির্মুক্তা ক্ষেত্রপাল-সমর্চিতা ॥ ৭৬ ॥
বিজয়া বিমলা বন্দ্যা বন্দারু-জন-বত্সলা ।
বাগ্বাদিনী বামকেশী বহ্নিমণ্ডল-বাসিনী ॥ ৭৭ ॥
ভক্তিমত্-কল্পলতিকা পশুপাশ-বিমোচিনী ।
সংহৃতাশেষ-পাষণ্ডা সদাচার-প্রবর্তিকা ॥ ৭৮ ॥ or পাখণ্ডা
তাপত্রয়াগ্নি-সন্তপ্ত-সমাহ্লাদন-চন্দ্রিকা ।
তরুণী তাপসারাধ্যা তনুমধ্যা তমোঽপহা ॥ ৭৯ ॥
চিতিস্তত্পদ-লক্ষ্যার্থা চিদেকরস-রূপিণী ।
স্বাত্মানন্দ-লবীভূত-ব্রহ্মাদ্যানন্দ-সন্ততিঃ ॥ ৮০ ॥
পরা প্রত্যক্চিতীরূপা পশ্যন্তী পরদেবতা ।
মধ্যমা বৈখরীরূপা ভক্ত-মানস-হংসিকা ॥ ৮১ ॥
কামেশ্বর-প্রাণনাডী কৃতজ্ঞা কামপূজিতা ।
শৃঙ্গার-রস-সম্পূর্ণা জয়া জালন্ধর-স্থিতা ॥ ৮২ ॥
ওড্যাণপীঠ-নিলয়া বিন্দু-মণ্ডলবাসিনী ।
রহোয়াগ-ক্রমারাধ্যা রহস্তর্পণ-তর্পিতা ॥ ৮৩ ॥
সদ্যঃপ্রসাদিনী বিশ্ব-সাক্ষিণী সাক্ষিবর্জিতা ।
ষডঙ্গদেবতা-য়ুক্তা ষাড্গুণ্য-পরিপূরিতা ॥ ৮৪ ॥
নিত্যক্লিন্না নিরুপমা নির্বাণ-সুখ-দায়িনী ।
নিত্যা-ষোডশিকা-রূপা শ্রীকণ্ঠার্ধ-শরীরিণী ॥ ৮৫ ॥
প্রভাবতী প্রভারূপা প্রসিদ্ধা পরমেশ্বরী ।
মূলপ্রকৃতির্ অব্যক্তা ব্যক্তাব্যক্ত-স্বরূপিণী ॥ ৮৬ ॥
ব্যাপিনী বিবিধাকারা বিদ্যাবিদ্যা-স্বরূপিণী ।
মহাকামেশ-নয়ন-কুমুদাহ্লাদ-কৌমুদী ॥ ৮৭ ॥
ভক্ত-হার্দ-তমোভেদ-ভানুমদ্ভানু-সন্ততিঃ ।
শিবদূতী শিবারাধ্যা শিবমূর্তিঃ শিবঙ্করী ॥ ৮৮ ॥
শিবপ্রিয়া শিবপরা শিষ্টেষ্টা শিষ্টপূজিতা ।
অপ্রমেয়া স্বপ্রকাশা মনোবাচামগোচরা ॥ ৮৯ ॥
চিচ্ছক্তিশ্ চেতনারূপা জডশক্তির্ জডাত্মিকা ।
গায়ত্রী ব্যাহৃতিঃ সন্ধ্যা দ্বিজবৃন্দ-নিষেবিতা ॥ ৯০ ॥
তত্ত্বাসনা তত্ত্বময়ী পঞ্চ-কোশান্তর-স্থিতা ।
নিঃসীম-মহিমা নিত্য-য়ৌবনা মদশালিনী ॥ ৯১ ॥ or নিস্সীম
মদঘূর্ণিত-রক্তাক্ষী মদপাটল-গণ্ডভূঃ ।
চন্দন-দ্রব-দিগ্ধাঙ্গী চাম্পেয়-কুসুম-প্রিয়া ॥ ৯২ ॥
কুশলা কোমলাকারা কুরুকুল্লা কুলেশ্বরী ।
কুলকুণ্ডালয়া কৌল-মার্গ-তত্পর-সেবিতা ॥ ৯৩ ॥
কুমার-গণনাথাম্বা তুষ্টিঃ পুষ্টির্ মতির্ ধৃতিঃ ।
শান্তিঃ স্বস্তিমতী কান্তির্ নন্দিনী বিঘ্ননাশিনী ॥ ৯৪ ॥
তেজোবতী ত্রিনয়না লোলাক্ষী-কামরূপিণী ।
মালিনী হংসিনী মাতা মলয়াচল-বাসিনী ॥ ৯৫ ॥
সুমুখী নলিনী সুভ্রূঃ শোভনা সুরনায়িকা ।
কালকণ্ঠী কান্তিমতী ক্ষোভিণী সূক্ষ্মরূপিণী ॥ ৯৬ ॥
বজ্রেশ্বরী বামদেবী বয়োঽবস্থা-বিবর্জিতা ।
সিদ্ধেশ্বরী সিদ্ধবিদ্যা সিদ্ধমাতা য়শস্বিনী ॥ ৯৭ ॥
বিশুদ্ধিচক্র-নিলয়াঽঽরক্তবর্ণা ত্রিলোচনা ।
খট্বাঙ্গাদি-প্রহরণা বদনৈক-সমন্বিতা ॥ ৯৮ ॥
পায়সান্নপ্রিয়া ত্বক্স্থা পশুলোক-ভয়ঙ্করী ।
অমৃতাদি-মহাশক্তি-সংবৃতা ডাকিনীশ্বরী ॥ ৯৯ ॥
অনাহতাব্জ-নিলয়া শ্যামাভা বদনদ্বয়া ।
দংষ্ট্রোজ্জ্বলাঽক্ষ-মালাদি-ধরা রুধিরসংস্থিতা ॥ ১০০ ॥
কালরাত্র্যাদি-শক্ত্যৌঘ-বৃতা স্নিগ্ধৌদনপ্রিয়া ।
মহাবীরেন্দ্র-বরদা রাকিণ্যম্বা-স্বরূপিণী ॥ ১০১ ॥
মণিপূরাব্জ-নিলয়া বদনত্রয়-সংয়ুতা ।
বজ্রাদিকায়ুধোপেতা ডামর্যাদিভিরাবৃতা ॥ ১০২ ॥
রক্তবর্ণা মাংসনিষ্ঠা গুডান্ন-প্রীত-মানসা ।
সমস্তভক্ত-সুখদা লাকিন্যম্বা-স্বরূপিণী ॥ ১০৩ ॥
স্বাধিষ্ঠানাম্বুজ-গতা চতুর্বক্ত্র-মনোহরা ।
শূলাদ্যায়ুধ-সম্পন্না পীতবর্ণাঽতিগর্বিতা ॥ ১০৪ ॥
মেদোনিষ্ঠা মধুপ্রীতা বন্ধিন্যাদি-সমন্বিতা ।
দধ্যন্নাসক্ত-হৃদয়া কাকিনী-রূপ-ধারিণী ॥ ১০৫ ॥
মূলাধারাম্বুজারূঢা পঞ্চ-বক্ত্রাঽস্থি-সংস্থিতা ।
অঙ্কুশাদি-প্রহরণা বরদাদি-নিষেবিতা ॥ ১০৬ ॥
মুদ্গৌদনাসক্ত-চিত্তা সাকিন্যম্বা-স্বরূপিণী ।
আজ্ঞা-চক্রাব্জ-নিলয়া শুক্লবর্ণা ষডাননা ॥ ১০৭ ॥
মজ্জাসংস্থা হংসবতী-মুখ্য-শক্তি-সমন্বিতা ।
হরিদ্রান্নৈক-রসিকা হাকিনী-রূপ-ধারিণী ॥ ১০৮ ॥
সহস্রদল-পদ্মস্থা সর্ব-বর্ণোপ-শোভিতা ।
সর্বায়ুধধরা শুক্ল-সংস্থিতা সর্বতোমুখী ॥ ১০৯ ॥
সর্বৌদন-প্রীতচিত্তা য়াকিন্যম্বা-স্বরূপিণী ।
স্বাহা স্বধাঽমতির্ মেধা শ্রুতিঃ স্মৃতির্ অনুত্তমা ॥ ১১০ ॥
পুণ্যকীর্তিঃ পুণ্যলভ্যা পুণ্যশ্রবণ-কীর্তনা ।
পুলোমজার্চিতা বন্ধ-মোচনী বন্ধুরালকা ॥ ১১১ ॥ or মোচনী বর্বরালকা
বিমর্শরূপিণী বিদ্যা বিয়দাদি-জগত্প্রসূঃ ।
সর্বব্যাধি-প্রশমনী সর্বমৃত্যু-নিবারিণী ॥ ১১২ ॥
অগ্রগণ্যাঽচিন্ত্যরূপা কলিকল্মষ-নাশিনী ।
কাত্যায়নী কালহন্ত্রী কমলাক্ষ-নিষেবিতা ॥ ১১৩ ॥
তাম্বূল-পূরিত-মুখী দাডিমী-কুসুম-প্রভা ।
মৃগাক্ষী মোহিনী মুখ্যা মৃডানী মিত্ররূপিণী ॥ ১১৪ ॥
নিত্যতৃপ্তা ভক্তনিধির্ নিয়ন্ত্রী নিখিলেশ্বরী ।
মৈত্র্যাদি-বাসনালভ্যা মহাপ্রলয়-সাক্ষিণী ॥ ১১৫ ॥
পরা শক্তিঃ পরা নিষ্ঠা প্রজ্ঞানঘন-রূপিণী ।
মাধ্বীপানালসা মত্তা মাতৃকা-বর্ণ-রূপিণী ॥ ১১৬ ॥
মহাকৈলাস-নিলয়া মৃণাল-মৃদু-দোর্লতা ।
মহনীয়া দয়ামূর্তির্ মহাসাম্রাজ্য-শালিনী ॥ ১১৭ ॥
আত্মবিদ্যা মহাবিদ্যা শ্রীবিদ্যা কামসেবিতা ।
শ্রী-ষোডশাক্ষরী-বিদ্যা ত্রিকূটা কামকোটিকা ॥ ১১৮ ॥
কটাক্ষ-কিঙ্করী-ভূত-কমলা-কোটি-সেবিতা ।
শিরঃস্থিতা চন্দ্রনিভা ভালস্থেন্দ্র-ধনুঃপ্রভা ॥ ১১৯ ॥
হৃদয়স্থা রবিপ্রখ্যা ত্রিকোণান্তর-দীপিকা ।
দাক্ষায়ণী দৈত্যহন্ত্রী দক্ষয়জ্ঞ-বিনাশিনী ॥ ১২০ ॥
দরান্দোলিত-দীর্ঘাক্ষী দর-হাসোজ্জ্বলন্-মুখী ।
গুরুমূর্তির্ গুণনিধির্ গোমাতা গুহজন্মভূঃ ॥ ১২১ ॥
দেবেশী দণ্ডনীতিস্থা দহরাকাশ-রূপিণী ।
প্রতিপন্মুখ্য-রাকান্ত-তিথি-মণ্ডল-পূজিতা ॥ ১২২ ॥
কলাত্মিকা কলানাথা কাব্যালাপ-বিনোদিনী । or বিমোদিনী
সচামর-রমা-বাণী-সব্য-দক্ষিণ-সেবিতা ॥ ১২৩ ॥
আদিশক্তির্ অমেয়াঽঽত্মা পরমা পাবনাকৃতিঃ ।
অনেককোটি-ব্রহ্মাণ্ড-জননী দিব্যবিগ্রহা ॥ ১২৪ ॥
ক্লীংকারী কেবলা গুহ্যা কৈবল্য-পদদায়িনী ।
ত্রিপুরা ত্রিজগদ্বন্দ্যা ত্রিমূর্তিস্ ত্রিদশেশ্বরী ॥ ১২৫ ॥
ত্র্যক্ষরী দিব্য-গন্ধাঢ্যা সিন্দূর-তিলকাঞ্চিতা ।
উমা শৈলেন্দ্রতনয়া গৌরী গন্ধর্ব-সেবিতা ॥ ১২৬ ॥
বিশ্বগর্ভা স্বর্ণগর্ভাঽবরদা বাগধীশ্বরী ।
ধ্যানগম্যাঽপরিচ্ছেদ্যা জ্ঞানদা জ্ঞানবিগ্রহা ॥ ১২৭ ॥
সর্ববেদান্ত-সংবেদ্যা সত্যানন্দ-স্বরূপিণী ।
লোপামুদ্রার্চিতা লীলা-কৢপ্ত-ব্রহ্মাণ্ড-মণ্ডলা ॥ ১২৮ ॥
অদৃশ্যা দৃশ্যরহিতা বিজ্ঞাত্রী বেদ্যবর্জিতা ।
য়োগিনী য়োগদা য়োগ্যা য়োগানন্দা য়ুগন্ধরা ॥ ১২৯ ॥
ইচ্ছাশক্তি-জ্ঞানশক্তি-ক্রিয়াশক্তি-স্বরূপিণী ।
সর্বাধারা সুপ্রতিষ্ঠা সদসদ্রূপ-ধারিণী ॥ ১৩০ ॥
অষ্টমূর্তির্ অজাজৈত্রী লোকয়াত্রা-বিধায়িনী । or অজাজেত্রী
একাকিনী ভূমরূপা নির্দ্বৈতা দ্বৈতবর্জিতা ॥ ১৩১ ॥
অন্নদা বসুদা বৃদ্ধা ব্রহ্মাত্মৈক্য-স্বরূপিণী ।
বৃহতী ব্রাহ্মণী ব্রাহ্মী ব্রহ্মানন্দা বলিপ্রিয়া ॥ ১৩২ ॥
ভাষারূপা বৃহত্সেনা ভাবাভাব-বিবর্জিতা ।
সুখারাধ্যা শুভকরী শোভনা সুলভা গতিঃ ॥ ১৩৩ ॥
রাজ-রাজেশ্বরী রাজ্য-দায়িনী রাজ্য-বল্লভা ।
রাজত্কৃপা রাজপীঠ-নিবেশিত-নিজাশ্রিতা ॥ ১৩৪ ॥
রাজ্যলক্ষ্মীঃ কোশনাথা চতুরঙ্গ-বলেশ্বরী ।
সাম্রাজ্য-দায়িনী সত্যসন্ধা সাগরমেখলা ॥ ১৩৫ ॥
দীক্ষিতা দৈত্যশমনী সর্বলোক-বশঙ্করী ।
সর্বার্থদাত্রী সাবিত্রী সচ্চিদানন্দ-রূপিণী ॥ ১৩৬ ॥
দেশ-কালাপরিচ্ছিন্না সর্বগা সর্বমোহিনী ।
সরস্বতী শাস্ত্রময়ী গুহাম্বা গুহ্যরূপিণী ॥ ১৩৭ ॥
সর্বোপাধি-বিনির্মুক্তা সদাশিব-পতিব্রতা ।
সম্প্রদায়েশ্বরী সাধ্বী গুরুমণ্ডল-রূপিণী ॥ ১৩৮ ॥
কুলোত্তীর্ণা ভগারাধ্যা মায়া মধুমতী মহী ।
গণাম্বা গুহ্যকারাধ্যা কোমলাঙ্গী গুরুপ্রিয়া ॥ ১৩৯ ॥
স্বতন্ত্রা সর্বতন্ত্রেশী দক্ষিণামূর্তি-রূপিণী ।
সনকাদি-সমারাধ্যা শিবজ্ঞান-প্রদায়িনী ॥ ১৪০ ॥
চিত্কলাঽঽনন্দ-কলিকা প্রেমরূপা প্রিয়ঙ্করী ।
নামপারায়ণ-প্রীতা নন্দিবিদ্যা নটেশ্বরী ॥ ১৪১ ॥
মিথ্যা-জগদধিষ্ঠানা মুক্তিদা মুক্তিরূপিণী ।
লাস্যপ্রিয়া লয়করী লজ্জা রম্ভাদিবন্দিতা ॥ ১৪২ ॥
ভবদাব-সুধাবৃষ্টিঃ পাপারণ্য-দবানলা ।
দৌর্ভাগ্য-তূলবাতূলা জরাধ্বান্ত-রবিপ্রভা ॥ ১৪৩ ॥
ভাগ্যাব্ধি-চন্দ্রিকা ভক্ত-চিত্তকেকি-ঘনাঘনা ।
রোগপর্বত-দম্ভোলির্ মৃত্যুদারু-কুঠারিকা ॥ ১৪৪ ॥
মহেশ্বরী মহাকালী মহাগ্রাসা মহাশনা ।
অপর্ণা চণ্ডিকা চণ্ডমুণ্ডাসুর-নিষূদিনী ॥ ১৪৫ ॥
ক্ষরাক্ষরাত্মিকা সর্ব-লোকেশী বিশ্বধারিণী ।
ত্রিবর্গদাত্রী সুভগা ত্র্যম্বকা ত্রিগুণাত্মিকা ॥ ১৪৬ ॥
স্বর্গাপবর্গদা শুদ্ধা জপাপুষ্প-নিভাকৃতিঃ ।
ওজোবতী দ্যুতিধরা য়জ্ঞরূপা প্রিয়ব্রতা ॥ ১৪৭ ॥
দুরারাধ্যা দুরাধর্ষা পাটলী-কুসুম-প্রিয়া ।
মহতী মেরুনিলয়া মন্দার-কুসুম-প্রিয়া ॥ ১৪৮ ॥
বীরারাধ্যা বিরাড্রূপা বিরজা বিশ্বতোমুখী ।
প্রত্যগ্রূপা পরাকাশা প্রাণদা প্রাণরূপিণী ॥ ১৪৯ ॥
মার্তাণ্ড-ভৈরবারাধ্যা মন্ত্রিণীন্যস্ত-রাজ্যধূঃ । or মার্তণ্ড
ত্রিপুরেশী জয়ত্সেনা নিস্ত্রৈগুণ্যা পরাপরা ॥ ১৫০ ॥
সত্য-জ্ঞানানন্দ-রূপা সামরস্য-পরায়ণা ।
কপর্দিনী কলামালা কামধুক্ কামরূপিণী ॥ ১৫১ ॥
কলানিধিঃ কাব্যকলা রসজ্ঞা রসশেবধিঃ ।
পুষ্টা পুরাতনা পূজ্যা পুষ্করা পুষ্করেক্ষণা ॥ ১৫২ ॥
পরংজ্যোতিঃ পরংধাম পরমাণুঃ পরাত্পরা ।
পাশহস্তা পাশহন্ত্রী পরমন্ত্র-বিভেদিনী ॥ ১৫৩ ॥
মূর্তাঽমূর্তাঽনিত্যতৃপ্তা মুনিমানস-হংসিকা ।
সত্যব্রতা সত্যরূপা সর্বান্তর্যামিনী সতী ॥ ১৫৪ ॥
ব্রহ্মাণী ব্রহ্মজননী বহুরূপা বুধার্চিতা ।
প্রসবিত্রী প্রচণ্ডাঽঽজ্ঞা প্রতিষ্ঠা প্রকটাকৃতিঃ ॥ ১৫৫ ॥
প্রাণেশ্বরী প্রাণদাত্রী পঞ্চাশত্পীঠ-রূপিণী ।
বিশৃঙ্খলা বিবিক্তস্থা বীরমাতা বিয়ত্প্রসূঃ ॥ ১৫৬ ॥
মুকুন্দা মুক্তিনিলয়া মূলবিগ্রহ-রূপিণী ।
ভাবজ্ঞা ভবরোগঘ্নী ভবচক্র-প্রবর্তিনী ॥ ১৫৭ ॥
ছন্দঃসারা শাস্ত্রসারা মন্ত্রসারা তলোদরী ।
উদারকীর্তির্ উদ্দামবৈভবা বর্ণরূপিণী ॥ ১৫৮ ॥
জন্মমৃত্যু-জরাতপ্ত-জনবিশ্রান্তি-দায়িনী ।
সর্বোপনিষ-দুদ্-ঘুষ্টা শান্ত্যতীত-কলাত্মিকা ॥ ১৫৯ ॥
গম্ভীরা গগনান্তস্থা গর্বিতা গানলোলুপা ।
কল্পনা-রহিতা কাষ্ঠাঽকান্তা কান্তার্ধ-বিগ্রহা ॥ ১৬০ ॥
কার্যকারণ-নির্মুক্তা কামকেলি-তরঙ্গিতা ।
কনত্কনকতা-টঙ্কা লীলা-বিগ্রহ-ধারিণী ॥ ১৬১ ॥
অজা ক্ষয়বিনির্মুক্তা মুগ্ধা ক্ষিপ্র-প্রসাদিনী ।
অন্তর্মুখ-সমারাধ্যা বহির্মুখ-সুদুর্লভা ॥ ১৬২ ॥
ত্রয়ী ত্রিবর্গনিলয়া ত্রিস্থা ত্রিপুরমালিনী ।
নিরাময়া নিরালম্বা স্বাত্মারামা সুধাসৃতিঃ ॥ ১৬৩ ॥ or সুধাস্রুতিঃ
সংসারপঙ্ক-নির্মগ্ন-সমুদ্ধরণ-পণ্ডিতা ।
য়জ্ঞপ্রিয়া য়জ্ঞকর্ত্রী য়জমান-স্বরূপিণী ॥ ১৬৪ ॥
ধর্মাধারা ধনাধ্যক্ষা ধনধান্য-বিবর্ধিনী ।
বিপ্রপ্রিয়া বিপ্ররূপা বিশ্বভ্রমণ-কারিণী ॥ ১৬৫ ॥
বিশ্বগ্রাসা বিদ্রুমাভা বৈষ্ণবী বিষ্ণুরূপিণী ।
অয়োনির্ য়োনিনিলয়া কূটস্থা কুলরূপিণী ॥ ১৬৬ ॥
বীরগোষ্ঠীপ্রিয়া বীরা নৈষ্কর্ম্যা নাদরূপিণী ।
বিজ্ঞানকলনা কল্যা বিদগ্ধা বৈন্দবাসনা ॥ ১৬৭ ॥
তত্ত্বাধিকা তত্ত্বময়ী তত্ত্বমর্থ-স্বরূপিণী ।
সামগানপ্রিয়া সৌম্যা সদাশিব-কুটুম্বিনী ॥ ১৬৮ ॥ or সোম্যা
সব্যাপসব্য-মার্গস্থা সর্বাপদ্বিনিবারিণী ।
স্বস্থা স্বভাবমধুরা ধীরা ধীরসমর্চিতা ॥ ১৬৯ ॥
চৈতন্যার্ঘ্য-সমারাধ্যা চৈতন্য-কুসুমপ্রিয়া ।
সদোদিতা সদাতুষ্টা তরুণাদিত্য-পাটলা ॥ ১৭০ ॥
দক্ষিণা-দক্ষিণারাধ্যা দরস্মের-মুখাম্বুজা ।
কৌলিনী-কেবলাঽনর্ঘ্য-কৈবল্য-পদদায়িনী ॥ ১৭১ ॥
স্তোত্রপ্রিয়া স্তুতিমতী শ্রুতি-সংস্তুত-বৈভবা ।
মনস্বিনী মানবতী মহেশী মঙ্গলাকৃতিঃ ॥ ১৭২ ॥
বিশ্বমাতা জগদ্ধাত্রী বিশালাক্ষী বিরাগিণী ।
প্রগল্ভা পরমোদারা পরামোদা মনোময়ী ॥ ১৭৩ ॥
ব্যোমকেশী বিমানস্থা বজ্রিণী বামকেশ্বরী ।
পঞ্চয়জ্ঞ-প্রিয়া পঞ্চ-প্রেত-মঞ্চাধিশায়িনী ॥ ১৭৪ ॥
পঞ্চমী পঞ্চভূতেশী পঞ্চ-সংখ্যোপচারিণী ।
শাশ্বতী শাশ্বতৈশ্বর্যা শর্মদা শম্ভুমোহিনী ॥ ১৭৫ ॥
ধরা ধরসুতা ধন্যা ধর্মিণী ধর্মবর্ধিনী ।
লোকাতীতা গুণাতীতা সর্বাতীতা শমাত্মিকা ॥ ১৭৬ ॥
বন্ধূক-কুসুমপ্রখ্যা বালা লীলাবিনোদিনী ।
সুমঙ্গলী সুখকরী সুবেষাঢ্যা সুবাসিনী ॥ ১৭৭ ॥
সুবাসিন্যর্চন-প্রীতাঽঽশোভনা শুদ্ধমানসা ।
বিন্দু-তর্পণ-সন্তুষ্টা পূর্বজা ত্রিপুরাম্বিকা ॥ ১৭৮ ॥
দশমুদ্রা-সমারাধ্যা ত্রিপুরাশ্রী-বশঙ্করী ।
জ্ঞানমুদ্রা জ্ঞানগম্যা জ্ঞানজ্ঞেয়-স্বরূপিণী ॥ ১৭৯ ॥
য়োনিমুদ্রা ত্রিখণ্ডেশী ত্রিগুণাম্বা ত্রিকোণগা ।
অনঘাঽদ্ভুত-চারিত্রা বাঞ্ছিতার্থ-প্রদায়িনী ॥ ১৮০ ॥
অভ্যাসাতিশয়-জ্ঞাতা ষডধ্বাতীত-রূপিণী ।
অব্যাজ-করুণা-মূর্তির্ অজ্ঞান-ধ্বান্ত-দীপিকা ॥ ১৮১ ॥
আবাল-গোপ-বিদিতা সর্বানুল্লঙ্ঘ্য-শাসনা ।
শ্রীচক্ররাজ-নিলয়া শ্রীমত্-ত্রিপুরসুন্দরী ॥ ১৮২ ॥
শ্রীশিবা শিব-শক্ত্যৈক্য-রূপিণী ললিতাম্বিকা ।
এবং শ্রীললিতা দেব্যা নাম্নাং সাহস্রকং জগুঃ ॥
॥ ইতি শ্রীব্রহ্মাণ্ডপুরাণে উত্তরখণ্ডে শ্রীহয়গ্রীবাগস্ত্যসংবাদে
শ্রীললিতা সহস্রনাম স্তোত্র কথনং সম্পূর্ণম্ ॥
Also Read 1000 Names of Shri Lalita:
1000 Names of Sri Lalita | Sahasranama Stotram in Hindi | English | Bengali | Gujarati | Punjabi | Kannada | Malayalam | Oriya | Telugu | Tamil
