1000 Names of Sri Lalita | Sahasranama Stotram Lyrics in Malayalam

Before we begin, let us offer ourselves at the feet of the Divine Mother, shrimat mahatripurasundari.

This introduction deals with the background on lalitasahasranama (the purana etc) and the importance of Shri Chakra, the diagrammitical form for meditation. (Only a brief description is provided here since it has been extensively described by Adi Shankara in the text of SaundaryalaharI. A detailed description of Lalita yantra (Shri Chakra) is given in the Hindu Tantrik page http://www.shivashakti.com/)

Among the 18 puranas, brahmanda-purana is well known for the extolation of Lalita. It explains in detail the appearance of the Goddess Lalita to save the world from the clutches of the demon bhandasura. There are three important sub-texts in this purana.

The first of these texts is Lalitopakhyana, consisting of 45 chapters and is found in the last chapter of the purana. The last five chapters are especially well known. They extol the greatness of the Divine mother, the significance of the mantra of the goddess (shodashakshari-vidya), the various mudras and postures to be practiced, meditations, initiations etc., and the mystical placement of the deities involved in Shri Chakra.

The next text is the lalita trishati in which 300 names of the goddess is featured. There is a well known commentary on this work by Adi Shankaracharya.

The third text is the celebrated Lalita sahasranama, which consists of 320 verses in three chapters. The first chapter is 51 verses, and relates that the 1000 names of Lalita were recited by various devatas as commanded by the goddess herself. This chapter also explains that the verses are in anushtup Chandah(metre known as anushtup) and that the deity Lalita is invoked in three kutas (vagbhava, kamaraja, and shakti). The second chapter of the text contains the thousand names of the goddess in 182 1/2 verses (which is transliterated below). The third and final chapter is 86 1/2 verses long and enumerates the benefits accrued by reciting these one thousand names of the Goddess. This is mainly to encourage people to recite the names with concentration to achieve, if not anything else, a peace of mind.

Lalita trishati and lalita sahasranama are dialogues between the sage Agastya and the god Hayagriva (Pronounced as hayagriva). Hayagriva is the incarnation of Vishnu who assumed the form of a horse to kill a demon by the same name. Agastya was a sage of great renown, who is immortalized as a star in the celestial heavens(one of the seven Rishi-s, saptarshi or Ursa Major). He is the patron saint of Tamilnadu being a founder of a system of medicine called Siddha, and also having drunk the whole ocean in his kamandalum. According to yaska’s Nirukta, Agastya is the half-brother of the great sage, Vasishtha.

The story of the meeting of Agastya and Hayagriva is given in the lalitopakhyana and is quite interesting. Agastya was visiting several places of pilgrimage and was sad to see many people steeped in ignorance and involved in only sensual pleasures. He came to kanchi and worshipped kamakshi and sought a solution for the masses. Pleased with the devotion and his caring for the society, Lord Vishnu appeared before Agastya and provided the sage Agastya with the solution of `curing’ the worldly folk from ignorance. He explained that He is the primordial principle, and the source and the end of everything. Though He is above forms and gunas, He involves himself in them. He goes on to explain that a person should recognize that He is the pradhana (primordial) transformed into the universe, and that He is also the purusha (conscious spirit) who is transcendental and beyond all qualities(gunas) and forms. However to recognize this, one has to perform severe penance, self-discipline etc. If (since) this is difficult, Lord Vishnu advises that the worship of the goddess will achieve the purpose of life, given as liberation from bondage, very easily. He points out that even other Gods like Shiva and Brahma have worshiped the goddess Tripura. Vishnu concludes his discourse saying that this was revealed to Agastya so that he (Agastya) can spread the message to god, sages, and humans. Vishnu requests Agastya to approach his incarnation, Hayagriva and disappears from Agastya’s
sight.

Agastya approaches Hayagriva with devotion and reverence. Hayagriva reveals to Agastya that the great Goddess, lalita, is without beginning or end and is the foundation of the entire universe. The great goddess abides in everyone and can be realized only in meditation. The worship of goddess is done with the lalita sahasranama (1000 names) or with trishati (300 names) or with ashtottaranama (108 names) or with Shri Chakra (diagrammatical form for meditation).

In tantra shAstra, each devi/deva is worshipped as a mantra, and yantra. Shri Chakra is used to represent the divine mother diagrammatically. It denotes how the power of a small point in the centre of the Shri Chakra transforms itself into a series of triangles, circles, and lines. One can meditate on the Shri Chakra itself knowing the significance of the triangles and circles. These forms represent the various transformations of the Reality. One can realize that the universe has evolved through the undifferentiated consciousness and has eventually become the universe as we know it. The recitation of sahasranama and trishati are used in the worship of Shri Chakra. The correspondence between Shri Chakra as a yantra and the fifteen letter mantra of the goddess (pa~nchadashividya, pronounced panchadashividya) is achieved by carefully studying the Shri Chakra which is constructed using the symbolism of the three kutas and the significance of the fifteen letters of the shrividya. It is said that if meditation on Shri Chakra is not possible, recitation of the sahasranama with utmost devotion would confer the same benefits, perhaps in longer time-frame.

The sahasranama also mentions how to meditate on the various centres of consciousness (chakras) in one’s body. Kundalini, meaning coiled up, ordinarly resides in the muladhara chakra, at the base of spine, and when it rises to the sahasrAra chakra at the top of the head, one becomes aware of the ultimate reality.

Before reciting the sahasranama, it is advised that the divine mother be meditated upon according to the dhyana shloka-s, given in the beginning of the text.

May the Divine Mother guide us in our every action and thought, and may She confer upon us the greatest gift of all, moksha, the liberation.

OM tat sat.

Shri Lalitasahasranama Stotram Lyrics in Malayalam:

॥ ശ്രീലലിതാസഹസ്രനാമസ്തോത്രം ॥
॥ ശ്രീലലിതാസഹസ്രനാമസ്തോത്രം ॥

Includes comments on background and importance in the end
written by M. Giridhar

॥ ന്യാസഃ ॥

അസ്യ ശ്രീലലിതാസഹസ്രനാമസ്തോത്രമാലാ മന്ത്രസ്യ ।
വശിന്യാദിവാഗ്ദേവതാ ഋഷയഃ ।
അനുഷ്ടുപ് ഛന്ദഃ ।
ശ്രീലലിതാപരമേശ്വരീ ദേവതാ ।
ശ്രീമദ്വാഗ്ഭവകൂടേതി ബീജം ।
മധ്യകൂടേതി ശക്തിഃ ।
ശക്തികൂടേതി കീലകം ।
ശ്രീലലിതാമഹാത്രിപുരസുന്ദരീ-പ്രസാദസിദ്ധിദ്വാരാ
ചിന്തിതഫലാവാപ്ത്യര്‍ഥേ ജപേ വിനിയോഗഃ ।

॥ ധ്യാനം ॥

സിന്ദൂരാരുണ വിഗ്രഹാം ത്രിനയനാം മാണിക്യമൌലി സ്ഫുരത്
താരാ നായക ശേഖരാം സ്മിതമുഖീ മാപീന വക്ഷോരുഹാം ।
പാണിഭ്യാമലിപൂര്‍ണ രത്ന ചഷകം രക്തോത്പലം ബിഭ്രതീം
സൌംയാം രത്ന ഘടസ്ഥ രക്തചരണാം ധ്യായേത് പരാമംബികാം ॥

The Divine mother is to be meditated upon as shining in a vermilion-red body, with a triple eyes, sporting a crown of rubies studded with the crescent moon, a face all smiles, a splendid bust, one hand holding a jewel-cup brimming with mead, and the other twirling a red lotus.

അരുണാം കരുണാ തരങ്ഗിതാക്ഷീം
ധൃത പാശാങ്കുശ പുഷ്പ ബാണചാപാം ।
അണിമാദിഭി രാവൃതാം മയൂഖൈ-
രഹമിത്യേവ വിഭാവയേ ഭവാനീം ॥

I meditate on the great Empress. She is red in color, and her eyes are full of compassion, and holds the noose, the goad, the bow and the flowery arrow in Her hands. She is surrounded on all sides by powers such as anima for rays and She is the Self within me.

ധ്യായേത് പദ്മാസനസ്ഥാം വികസിതവദനാം പദ്മപത്രായതാക്ഷീം
ഹേമാഭാം പീതവസ്ത്രാം കരകലിതലസദ്ധേമപദ്മാം വരാങ്ഗീം ।
സര്‍വാലങ്കാര യുക്താം സതത മഭയദാം ഭക്തനംരാം ഭവാനീം
ശ്രീവിദ്യാം ശാന്ത മൂര്‍തിം സകല സുരനുതാം സര്‍വ സമ്പത്പ്രദാത്രീം ॥

The Divine Goddess is to be meditated upon as seated on the lotus with petal eyes. She is golden hued, and has lotus flowers in Her hand. She dispels fear of the devotees who bow before Her. She is the embodiment of peace, knowledge (vidya), is praised by gods and grants every kind of wealth wished for.

സകുങ്കുമ വിലേപനാമലികചുംബി കസ്തൂരികാം
സമന്ദ ഹസിതേക്ഷണാം സശര ചാപ പാശാങ്കുശാം ।
അശേഷജന മോഹിനീം അരുണ മാല്യ ഭൂഷാംബരാം
ജപാകുസുമ ഭാസുരാം ജപവിധൌ സ്മരേ ദംബികാം ॥

I meditate on the Mother, whose eyes are smiling, who holds the arrow, bow, noose and the goad in Her hand. She is glittering with red garlands and ornaments. She is painted with kumkuma on her forehead and is red and tender like the japa flower.

॥ അഥ ശ്രീലലിതാസഹസ്രനാമസ്തോത്രം ॥

ഓം ശ്രീമാതാ ശ്രീമഹാരാജ്ഞീ ശ്രീമത്-സിംഹാസനേശ്വരീ ।
ചിദഗ്നി-കുണ്ഡ-സംഭൂതാ ദേവകാര്യ-സമുദ്യതാ ॥ 1 ॥

ഉദ്യദ്ഭാനു-സഹസ്രാഭാ ചതുര്‍ബാഹു-സമന്വിതാ ।
രാഗസ്വരൂപ-പാശാഢ്യാ ക്രോധാകാരാങ്കുശോജ്ജ്വലാ ॥ 2 ॥

മനോരൂപേക്ഷു-കോദണ്ഡാ പഞ്ചതന്‍മാത്ര-സായകാ ।
നിജാരുണ-പ്രഭാപൂര-മജ്ജദ്ബ്രഹ്മാണ്ഡ-മണ്ഡലാ ॥ 3 ॥

ചമ്പകാശോക-പുന്നാഗ-സൌഗന്ധിക-ലസത്കചാ ।
കുരുവിന്ദമണി-ശ്രേണീ-കനത്കോടീര-മണ്ഡിതാ ॥ 4 ॥

അഷ്ടമീചന്ദ്ര-വിഭ്രാജ-ദലികസ്ഥല-ശോഭിതാ ।
മുഖചന്ദ്ര-കലങ്കാഭ-മൃഗനാഭി-വിശേഷകാ ॥ 5 ॥

വദനസ്മര-മാങ്ഗല്യ-ഗൃഹതോരണ-ചില്ലികാ ।
വക്ത്രലക്ഷ്മീ-പരീവാഹ-ചലന്‍മീനാഭ-ലോചനാ ॥ 6 ॥

നവചമ്പക-പുഷ്പാഭ-നാസാദണ്ഡ-വിരാജിതാ ।
താരാകാന്തി-തിരസ്കാരി-നാസാഭരണ-ഭാസുരാ ॥ 7 ॥

കദംബമഞ്ജരീ-കൢപ്ത-കര്‍ണപൂര-മനോഹരാ ।
താടങ്ക-യുഗലീ-ഭൂത-തപനോഡുപ-മണ്ഡലാ ॥ 8 ॥

പദ്മരാഗ-ശിലാദര്‍ശ-പരിഭാവി-കപോലഭൂഃ ।
നവവിദ്രുമ-ബിംബശ്രീ-ന്യക്കാരി-രദനച്ഛദാ ॥ 9 ॥ or ദശനച്ഛദാ

ശുദ്ധ-വിദ്യാങ്കുരാകാര-ദ്വിജപങ്ക്തി-ദ്വയോജ്ജ്വലാ ।
കര്‍പൂര-വീടികാമോദ-സമാകര്‍ഷി-ദിഗന്തരാ ॥ 10 ॥

നിജ-സല്ലാപ-മാധുര്യ-വിനിര്‍ഭര്‍ത്സിത-കച്ഛപീ । or നിജ-സംലാപ
മന്ദസ്മിത-പ്രഭാപൂര-മജ്ജത്കാമേശ-മാനസാ ॥ 11 ॥

അനാകലിത-സാദൃശ്യ-ചിബുകശ്രീ-വിരാജിതാ । or ചുബുകശ്രീ
കാമേശ-ബദ്ധ-മാങ്ഗല്യ-സൂത്ര-ശോഭിത-കന്ധരാ ॥ 12 ॥

കനകാങ്ഗദ-കേയൂര-കമനീയ-ഭുജാന്വിതാ ।
രത്നഗ്രൈവേയ-ചിന്താക-ലോല-മുക്താ-ഫലാന്വിതാ ॥ 13 ॥

കാമേശ്വര-പ്രേമരത്ന-മണി-പ്രതിപണ-സ്തനീ ।
നാഭ്യാലവാല-രോമാലി-ലതാ-ഫല-കുചദ്വയീ ॥ 14 ॥

ലക്ഷ്യരോമ-ലതാധാരതാ-സമുന്നേയ-മധ്യമാ ।
സ്തനഭാര-ദലന്‍മധ്യ-പട്ടബന്ധ-വലിത്രയാ ॥ 15 ॥

അരുണാരുണ-കൌസുംഭ-വസ്ത്ര-ഭാസ്വത്-കടീതടീ ।
രത്ന-കിങ്കിണികാ-രംയ-രശനാ-ദാമ-ഭൂഷിതാ ॥ 16 ॥

കാമേശ-ജ്ഞാത-സൌഭാഗ്യ-മാര്‍ദവോരു-ദ്വയാന്വിതാ ।
മാണിക്യ-മുകുടാകാര-ജാനുദ്വയ-വിരാജിതാ ॥ 17 ॥

ഇന്ദ്രഗോപ-പരിക്ഷിപ്ത-സ്മരതൂണാഭ-ജങ്ഘികാ ।
ഗൂഢഗുല്‍ഫാ കൂര്‍മപൃഷ്ഠ-ജയിഷ്ണു-പ്രപദാന്വിതാ ॥ 18 ॥

നഖ-ദീധിതി-സംഛന്ന-നമജ്ജന-തമോഗുണാ ।
പദദ്വയ-പ്രഭാജാല-പരാകൃത-സരോരുഹാ ॥ 19 ॥

സിഞ്ജാന-മണിമഞ്ജീര-മണ്ഡിത-ശ്രീ-പദാംബുജാ । or ശിഞ്ജാന
മരാലീ-മന്ദഗമനാ മഹാലാവണ്യ-ശേവധിഃ ॥ 20 ॥

സര്‍വാരുണാഽനവദ്യാങ്ഗീ സര്‍വാഭരണ-ഭൂഷിതാ ।
ശിവ-കാമേശ്വരാങ്കസ്ഥാ ശിവാ സ്വാധീന-വല്ലഭാ ॥ 21 ॥

സുമേരു-മധ്യ-ശൃങ്ഗസ്ഥാ ശ്രീമന്നഗര-നായികാ ।
ചിന്താമണി-ഗൃഹാന്തസ്ഥാ പഞ്ച-ബ്രഹ്മാസന-സ്ഥിതാ ॥ 22 ॥

മഹാപദ്മാടവീ-സംസ്ഥാ കദംബവന-വാസിനീ ।
സുധാസാഗര-മധ്യസ്ഥാ കാമാക്ഷീ കാമദായിനീ ॥ 23 ॥

ദേവര്‍ഷി-ഗണ-സംഘാത-സ്തൂയമാനാത്മ-വൈഭവാ ।
ഭണ്ഡാസുര-വധോദ്യുക്ത-ശക്തിസേനാ-സമന്വിതാ ॥ 24 ॥

സമ്പത്കരീ-സമാരൂഢ-സിന്ധുര-വ്രജ-സേവിതാ ।
അശ്വാരൂഢാധിഷ്ഠിതാശ്വ-കോടി-കോടിഭിരാവൃതാ ॥ 25 ॥

ചക്രരാജ-രഥാരൂഢ-സര്‍വായുധ-പരിഷ്കൃതാ ।
ഗേയചക്ര-രഥാരൂഢ-മന്ത്രിണീ-പരിസേവിതാ ॥ 26 ॥

കിരിചക്ര-രഥാരൂഢ-ദണ്ഡനാഥാ-പുരസ്കൃതാ ।
ജ്വാലാ-മാലിനികാക്ഷിപ്ത-വഹ്നിപ്രാകാര-മധ്യഗാ ॥ 27 ॥

ഭണ്ഡസൈന്യ-വധോദ്യുക്ത-ശക്തി-വിക്രമ-ഹര്‍ഷിതാ ।
നിത്യാ-പരാക്രമാടോപ-നിരീക്ഷണ-സമുത്സുകാ ॥ 28 ॥

ഭണ്ഡപുത്ര-വധോദ്യുക്ത-ബാലാ-വിക്രമ-നന്ദിതാ ।
മന്ത്രിണ്യംബാ-വിരചിത-വിഷങ്ഗ-വധ-തോഷിതാ ॥ 29 ॥

വിശുക്ര-പ്രാണഹരണ-വാരാഹീ-വീര്യ-നന്ദിതാ ।
കാമേശ്വര-മുഖാലോക-കല്‍പിത-ശ്രീഗണേശ്വരാ ॥ 30 ॥

മഹാഗണേശ-നിര്‍ഭിന്ന-വിഘ്നയന്ത്ര-പ്രഹര്‍ഷിതാ ।
ഭണ്ഡാസുരേന്ദ്ര-നിര്‍മുക്ത-ശസ്ത്ര-പ്രത്യസ്ത്ര-വര്‍ഷിണീ ॥ 31 ॥

കരാങ്ഗുലി-നഖോത്പന്ന-നാരായണ-ദശാകൃതിഃ ।
മഹാ-പാശുപതാസ്ത്രാഗ്നി-നിര്‍ദഗ്ധാസുര-സൈനികാ ॥ 32 ॥

കാമേശ്വരാസ്ത്ര-നിര്‍ദഗ്ധ-സഭണ്ഡാസുര-ശൂന്യകാ ।
ബ്രഹ്മോപേന്ദ്ര-മഹേന്ദ്രാദി-ദേവ-സംസ്തുത-വൈഭവാ ॥ 33 ॥

ഹര-നേത്രാഗ്നി-സംദഗ്ധ-കാമ-സഞ്ജീവനൌഷധിഃ ।
ശ്രീമദ്വാഗ്ഭവ-കൂടൈക-സ്വരൂപ-മുഖ-പങ്കജാ ॥ 34 ॥

കണ്ഠാധഃ-കടി-പര്യന്ത-മധ്യകൂട-സ്വരൂപിണീ ।
ശക്തി-കൂടൈകതാപന്ന-കട്യധോഭാഗ-ധാരിണീ ॥ 35 ॥

മൂല-മന്ത്രാത്മികാ മൂലകൂടത്രയ-കലേബരാ ।
കുലാമൃതൈക-രസികാ കുലസംകേത-പാലിനീ ॥ 36 ॥

കുലാങ്ഗനാ കുലാന്തസ്ഥാ കൌലിനീ കുലയോഗിനീ ।
അകുലാ സമയാന്തസ്ഥാ സമയാചാര-തത്പരാ ॥ 37 ॥

മൂലാധാരൈക-നിലയാ ബ്രഹ്മഗ്രന്ഥി-വിഭേദിനീ ।
മണി-പൂരാന്തരുദിതാ വിഷ്ണുഗ്രന്ഥി-വിഭേദിനീ ॥ 38 ॥

ആജ്ഞാ-ചക്രാന്തരാലസ്ഥാ രുദ്രഗ്രന്ഥി-വിഭേദിനീ ।
സഹസ്രാരാംബുജാരൂഢാ സുധാ-സാരാഭിവര്‍ഷിണീ ॥ 39 ॥

തഡില്ലതാ-സമരുചിഃ ഷട്ചക്രോപരി-സംസ്ഥിതാ ।
മഹാസക്തിഃ കുണ്ഡലിനീ ബിസതന്തു-തനീയസീ ॥ 40 ॥

ഭവാനീ ഭാവനാഗംയാ ഭവാരണ്യ-കുഠാരികാ ।
ഭദ്രപ്രിയാ ഭദ്രമൂര്‍തിര്‍ ഭക്ത-സൌഭാഗ്യദായിനീ ॥ 41 ॥

ഭക്തിപ്രിയാ ഭക്തിഗംയാ ഭക്തിവശ്യാ ഭയാപഹാ ।
ശാംഭവീ ശാരദാരാധ്യാ ശര്‍വാണീ ശര്‍മദായിനീ ॥ 42 ॥

ശാങ്കരീ ശ്രീകരീ സാധ്വീ ശരച്ചന്ദ്ര-നിഭാനനാ ।
ശാതോദരീ ശാന്തിമതീ നിരാധാരാ നിരഞ്ജനാ ॥ 43 ॥

നിര്ലേപാ നിര്‍മലാ നിത്യാ നിരാകാരാ നിരാകുലാ ।
നിര്‍ഗുണാ നിഷ്കലാ ശാന്താ നിഷ്കാമാ നിരുപപ്ലവാ ॥ 44 ॥

നിത്യമുക്താ നിര്‍വികാരാ നിഷ്പ്രപഞ്ചാ നിരാശ്രയാ ।
നിത്യശുദ്ധാ നിത്യബുദ്ധാ നിരവദ്യാ നിരന്തരാ ॥ 45 ॥

നിഷ്കാരണാ നിഷ്കലങ്കാ നിരുപാധിര്‍ നിരീശ്വരാ ।
നീരാഗാ രാഗമഥനീ നിര്‍മദാ മദനാശിനീ ॥ 46 ॥

നിശ്ചിന്താ നിരഹംകാരാ നിര്‍മോഹാ മോഹനാശിനീ ।
നിര്‍മമാ മമതാഹന്ത്രീ നിഷ്പാപാ പാപനാശിനീ ॥ 47 ॥

നിഷ്ക്രോധാ ക്രോധശമനീ നിര്ലോഭാ ലോഭനാശിനീ ।
നിഃസംശയാ സംശയഘ്നീ നിര്‍ഭവാ ഭവനാശിനീ ॥ 48 ॥ or നിസ്സംശയാ

നിര്‍വികല്‍പാ നിരാബാധാ നിര്‍ഭേദാ ഭേദനാശിനീ ।
നിര്‍നാശാ മൃത്യുമഥനീ നിഷ്ക്രിയാ നിഷ്പരിഗ്രഹാ ॥ 49 ॥

നിസ്തുലാ നീലചികുരാ നിരപായാ നിരത്യയാ ।
ദുര്ലഭാ ദുര്‍ഗമാ ദുര്‍ഗാ ദുഃഖഹന്ത്രീ സുഖപ്രദാ ॥ 50 ॥

ദുഷ്ടദൂരാ ദുരാചാര-ശമനീ ദോഷവര്‍ജിതാ ।
സര്‍വജ്ഞാ സാന്ദ്രകരുണാ സമാനാധിക-വര്‍ജിതാ ॥ 51 ॥

സര്‍വശക്തിമയീ സര്‍വ-മങ്ഗലാ സദ്ഗതിപ്രദാ ।
സര്‍വേശ്വരീ സര്‍വമയീ സര്‍വമന്ത്ര-സ്വരൂപിണീ ॥ 52 ॥

സര്‍വ-യന്ത്രാത്മികാ സര്‍വ-തന്ത്രരൂപാ മനോന്‍മനീ ।
മാഹേശ്വരീ മഹാദേവീ മഹാലക്ഷ്മീര്‍ മൃഡപ്രിയാ ॥ 53 ॥

മഹാരൂപാ മഹാപൂജ്യാ മഹാപാതക-നാശിനീ ।
മഹാമായാ മഹാസത്ത്വാ മഹാശക്തിര്‍ മഹാരതിഃ ॥ 54 ॥

മഹാഭോഗാ മഹൈശ്വര്യാ മഹാവീര്യാ മഹാബലാ ।
മഹാബുദ്ധിര്‍ മഹാസിദ്ധിര്‍ മഹായോഗേശ്വരേശ്വരീ ॥ 55 ॥

മഹാതന്ത്രാ മഹാമന്ത്രാ മഹായന്ത്രാ മഹാസനാ ।
മഹായാഗ-ക്രമാരാധ്യാ മഹാഭൈരവ-പൂജിതാ ॥ 56 ॥

മഹേശ്വര-മഹാകല്‍പ-മഹാതാണ്ഡവ-സാക്ഷിണീ ।
മഹാകാമേശ-മഹിഷീ മഹാത്രിപുര-സുന്ദരീ ॥ 57 ॥

ചതുഃഷഷ്ട്യുപചാരാഢ്യാ ചതുഃഷഷ്ടികലാമയീ ।
മഹാചതുഃ-ഷഷ്ടികോടി-യോഗിനീ-ഗണസേവിതാ ॥ 58 ॥

മനുവിദ്യാ ചന്ദ്രവിദ്യാ ചന്ദ്രമണ്ഡല-മധ്യഗാ ।
ചാരുരൂപാ ചാരുഹാസാ ചാരുചന്ദ്ര-കലാധരാ ॥ 59 ॥

ചരാചര-ജഗന്നാഥാ ചക്രരാജ-നികേതനാ ।
പാര്‍വതീ പദ്മനയനാ പദ്മരാഗ-സമപ്രഭാ ॥ 60 ॥

പഞ്ച-പ്രേതാസനാസീനാ പഞ്ചബ്രഹ്മ-സ്വരൂപിണീ ।
ചിന്‍മയീ പരമാനന്ദാ വിജ്ഞാന-ഘനരൂപിണീ ॥ 61 ॥

ധ്യാന-ധ്യാതൃ-ധ്യേയരൂപാ ധര്‍മാധര്‍മ-വിവര്‍ജിതാ ।
വിശ്വരൂപാ ജാഗരിണീ സ്വപന്തീ തൈജസാത്മികാ ॥ 62 ॥

സുപ്താ പ്രാജ്ഞാത്മികാ തുര്യാ സര്‍വാവസ്ഥാ-വിവര്‍ജിതാ ।
സൃഷ്ടികര്‍ത്രീ ബ്രഹ്മരൂപാ ഗോപ്ത്രീ ഗോവിന്ദരൂപിണീ ॥ 63 ॥

സംഹാരിണീ രുദ്രരൂപാ തിരോധാന-കരീശ്വരീ ।
സദാശിവാഽനുഗ്രഹദാ പഞ്ചകൃത്യ-പരായണാ ॥ 64 ॥

ഭാനുമണ്ഡല-മധ്യസ്ഥാ ഭൈരവീ ഭഗമാലിനീ ।
പദ്മാസനാ ഭഗവതീ പദ്മനാഭ-സഹോദരീ ॥ 65 ॥

ഉന്‍മേഷ-നിമിഷോത്പന്ന-വിപന്ന-ഭുവനാവലീ ।
സഹസ്ര-ശീര്‍ഷവദനാ സഹസ്രാക്ഷീ സഹസ്രപാത് ॥ 66 ॥

ആബ്രഹ്മ-കീട-ജനനീ വര്‍ണാശ്രമ-വിധായിനീ ।
നിജാജ്ഞാരൂപ-നിഗമാ പുണ്യാപുണ്യ-ഫലപ്രദാ ॥ 67 ॥

ശ്രുതി-സീമന്ത-സിന്ദൂരീ-കൃത-പാദാബ്ജ-ധൂലികാ ।
സകലാഗമ-സന്ദോഹ-ശുക്തി-സമ്പുട-മൌക്തികാ ॥ 68 ॥

പുരുഷാര്‍ഥപ്രദാ പൂര്‍ണാ ഭോഗിനീ ഭുവനേശ്വരീ ।
അംബികാഽനാദി-നിധനാ ഹരിബ്രഹ്മേന്ദ്ര-സേവിതാ ॥ 69 ॥

നാരായണീ നാദരൂപാ നാമരൂപ-വിവര്‍ജിതാ ।
ഹ്രീംകാരീ ഹ്രീമതീ ഹൃദ്യാ ഹേയോപാദേയ-വര്‍ജിതാ ॥ 70 ॥

രാജരാജാര്‍ചിതാ രാജ്ഞീ രംയാ രാജീവലോചനാ ।
രഞ്ജനീ രമണീ രസ്യാ രണത്കിങ്കിണി-മേഖലാ ॥ 71 ॥

രമാ രാകേന്ദുവദനാ രതിരൂപാ രതിപ്രിയാ ।
രക്ഷാകരീ രാക്ഷസഘ്നീ രാമാ രമണലമ്പടാ ॥ 72 ॥

കാംയാ കാമകലാരൂപാ കദംബ-കുസുമ-പ്രിയാ ।
കല്യാണീ ജഗതീകന്ദാ കരുണാ-രസ-സാഗരാ ॥ 73 ॥

കലാവതീ കലാലാപാ കാന്താ കാദംബരീപ്രിയാ ।
വരദാ വാമനയനാ വാരുണീ-മദ-വിഹ്വലാ ॥ 74 ॥

വിശ്വാധികാ വേദവേദ്യാ വിന്ധ്യാചല-നിവാസിനീ ।
വിധാത്രീ വേദജനനീ വിഷ്ണുമായാ വിലാസിനീ ॥ 75 ॥

ക്ഷേത്രസ്വരൂപാ ക്ഷേത്രേശീ ക്ഷേത്ര-ക്ഷേത്രജ്ഞ-പാലിനീ ।
ക്ഷയവൃദ്ധി-വിനിര്‍മുക്താ ക്ഷേത്രപാല-സമര്‍ചിതാ ॥ 76 ॥

വിജയാ വിമലാ വന്ദ്യാ വന്ദാരു-ജന-വത്സലാ ।
വാഗ്വാദിനീ വാമകേശീ വഹ്നിമണ്ഡല-വാസിനീ ॥ 77 ॥

ഭക്തിമത്-കല്‍പലതികാ പശുപാശ-വിമോചിനീ ।
സംഹൃതാശേഷ-പാഷണ്ഡാ സദാചാര-പ്രവര്‍തികാ ॥ 78 ॥ or പാഖണ്ഡാ

താപത്രയാഗ്നി-സന്തപ്ത-സമാഹ്ലാദന-ചന്ദ്രികാ ।
തരുണീ താപസാരാധ്യാ തനുമധ്യാ തമോഽപഹാ ॥ 79 ॥

ചിതിസ്തത്പദ-ലക്ഷ്യാര്‍ഥാ ചിദേകരസ-രൂപിണീ ।
സ്വാത്മാനന്ദ-ലവീഭൂത-ബ്രഹ്മാദ്യാനന്ദ-സന്തതിഃ ॥ 80 ॥

പരാ പ്രത്യക്ചിതീരൂപാ പശ്യന്തീ പരദേവതാ ।
മധ്യമാ വൈഖരീരൂപാ ഭക്ത-മാനസ-ഹംസികാ ॥ 81 ॥

കാമേശ്വര-പ്രാണനാഡീ കൃതജ്ഞാ കാമപൂജിതാ ।
ശൃങ്ഗാര-രസ-സമ്പൂര്‍ണാ ജയാ ജാലന്ധര-സ്ഥിതാ ॥ 82 ॥

ഓഡ്യാണപീഠ-നിലയാ ബിന്ദു-മണ്ഡലവാസിനീ ।
രഹോയാഗ-ക്രമാരാധ്യാ രഹസ്തര്‍പണ-തര്‍പിതാ ॥ 83 ॥

സദ്യഃപ്രസാദിനീ വിശ്വ-സാക്ഷിണീ സാക്ഷിവര്‍ജിതാ ।
ഷഡങ്ഗദേവതാ-യുക്താ ഷാഡ്ഗുണ്യ-പരിപൂരിതാ ॥ 84 ॥

നിത്യക്ലിന്നാ നിരുപമാ നിര്‍വാണ-സുഖ-ദായിനീ ।
നിത്യാ-ഷോഡശികാ-രൂപാ ശ്രീകണ്ഠാര്‍ധ-ശരീരിണീ ॥ 85 ॥

പ്രഭാവതീ പ്രഭാരൂപാ പ്രസിദ്ധാ പരമേശ്വരീ ।
മൂലപ്രകൃതിര്‍ അവ്യക്താ വ്യക്താവ്യക്ത-സ്വരൂപിണീ ॥ 86 ॥

വ്യാപിനീ വിവിധാകാരാ വിദ്യാവിദ്യാ-സ്വരൂപിണീ ।
മഹാകാമേശ-നയന-കുമുദാഹ്ലാദ-കൌമുദീ ॥ 87 ॥

ഭക്ത-ഹാര്‍ദ-തമോഭേദ-ഭാനുമദ്ഭാനു-സന്തതിഃ ।
ശിവദൂതീ ശിവാരാധ്യാ ശിവമൂര്‍തിഃ ശിവങ്കരീ ॥ 88 ॥

ശിവപ്രിയാ ശിവപരാ ശിഷ്ടേഷ്ടാ ശിഷ്ടപൂജിതാ ।
അപ്രമേയാ സ്വപ്രകാശാ മനോവാചാമഗോചരാ ॥ 89 ॥

ചിച്ഛക്തിശ് ചേതനാരൂപാ ജഡശക്തിര്‍ ജഡാത്മികാ ।
ഗായത്രീ വ്യാഹൃതിഃ സന്ധ്യാ ദ്വിജബൃന്ദ-നിഷേവിതാ ॥ 90 ॥

തത്ത്വാസനാ തത്ത്വമയീ പഞ്ച-കോശാന്തര-സ്ഥിതാ ।
നിഃസീമ-മഹിമാ നിത്യ-യൌവനാ മദശാലിനീ ॥ 91 ॥ or നിസ്സീമ

മദഘൂര്‍ണിത-രക്താക്ഷീ മദപാടല-ഗണ്ഡഭൂഃ ।
ചന്ദന-ദ്രവ-ദിഗ്ധാങ്ഗീ ചാമ്പേയ-കുസുമ-പ്രിയാ ॥ 92 ॥

കുശലാ കോമലാകാരാ കുരുകുല്ലാ കുലേശ്വരീ ।
കുലകുണ്ഡാലയാ കൌല-മാര്‍ഗ-തത്പര-സേവിതാ ॥ 93 ॥

കുമാര-ഗണനാഥാംബാ തുഷ്ടിഃ പുഷ്ടിര്‍ മതിര്‍ ധൃതിഃ ।
ശാന്തിഃ സ്വസ്തിമതീ കാന്തിര്‍ നന്ദിനീ വിഘ്നനാശിനീ ॥ 94 ॥

തേജോവതീ ത്രിനയനാ ലോലാക്ഷീ-കാമരൂപിണീ ।
മാലിനീ ഹംസിനീ മാതാ മലയാചല-വാസിനീ ॥ 95 ॥

സുമുഖീ നലിനീ സുഭ്രൂഃ ശോഭനാ സുരനായികാ ।
കാലകണ്ഠീ കാന്തിമതീ ക്ഷോഭിണീ സൂക്ഷ്മരൂപിണീ ॥ 96 ॥

വജ്രേശ്വരീ വാമദേവീ വയോഽവസ്ഥാ-വിവര്‍ജിതാ ।
സിദ്ധേശ്വരീ സിദ്ധവിദ്യാ സിദ്ധമാതാ യശസ്വിനീ ॥ 97 ॥

വിശുദ്ധിചക്ര-നിലയാഽഽരക്തവര്‍ണാ ത്രിലോചനാ ।
ഖട്വാങ്ഗാദി-പ്രഹരണാ വദനൈക-സമന്വിതാ ॥ 98 ॥

പായസാന്നപ്രിയാ ത്വക്സ്ഥാ പശുലോക-ഭയങ്കരീ ।
അമൃതാദി-മഹാശക്തി-സംവൃതാ ഡാകിനീശ്വരീ ॥ 99 ॥

അനാഹതാബ്ജ-നിലയാ ശ്യാമാഭാ വദനദ്വയാ ।
ദംഷ്ട്രോജ്ജ്വലാഽക്ഷ-മാലാദി-ധരാ രുധിരസംസ്ഥിതാ ॥ 100 ॥

കാലരാത്ര്യാദി-ശക്ത്യൌഘ-വൃതാ സ്നിഗ്ധൌദനപ്രിയാ ।
മഹാവീരേന്ദ്ര-വരദാ രാകിണ്യംബാ-സ്വരൂപിണീ ॥ 101 ॥

മണിപൂരാബ്ജ-നിലയാ വദനത്രയ-സംയുതാ ।
വജ്രാദികായുധോപേതാ ഡാമര്യാദിഭിരാവൃതാ ॥ 102 ॥

രക്തവര്‍ണാ മാംസനിഷ്ഠാ ഗുഡാന്ന-പ്രീത-മാനസാ ।
സമസ്തഭക്ത-സുഖദാ ലാകിന്യംബാ-സ്വരൂപിണീ ॥ 103 ॥

സ്വാധിഷ്ഠാനാംബുജ-ഗതാ ചതുര്‍വക്ത്ര-മനോഹരാ ।
ശൂലാദ്യായുധ-സമ്പന്നാ പീതവര്‍ണാഽതിഗര്‍വിതാ ॥ 104 ॥

മേദോനിഷ്ഠാ മധുപ്രീതാ ബന്ധിന്യാദി-സമന്വിതാ ।
ദധ്യന്നാസക്ത-ഹൃദയാ കാകിനീ-രൂപ-ധാരിണീ ॥ 105 ॥

മൂലാധാരാംബുജാരൂഢാ പഞ്ച-വക്ത്രാഽസ്ഥി-സംസ്ഥിതാ ।
അങ്കുശാദി-പ്രഹരണാ വരദാദി-നിഷേവിതാ ॥ 106 ॥

മുദ്ഗൌദനാസക്ത-ചിത്താ സാകിന്യംബാ-സ്വരൂപിണീ ।
ആജ്ഞാ-ചക്രാബ്ജ-നിലയാ ശുക്ലവര്‍ണാ ഷഡാനനാ ॥ 107 ॥

മജ്ജാസംസ്ഥാ ഹംസവതീ-മുഖ്യ-ശക്തി-സമന്വിതാ ।
ഹരിദ്രാന്നൈക-രസികാ ഹാകിനീ-രൂപ-ധാരിണീ ॥ 108 ॥

സഹസ്രദല-പദ്മസ്ഥാ സര്‍വ-വര്‍ണോപ-ശോഭിതാ ।
സര്‍വായുധധരാ ശുക്ല-സംസ്ഥിതാ സര്‍വതോമുഖീ ॥ 109 ॥

സര്‍വൌദന-പ്രീതചിത്താ യാകിന്യംബാ-സ്വരൂപിണീ ।
സ്വാഹാ സ്വധാഽമതിര്‍ മേധാ ശ്രുതിഃ സ്മൃതിര്‍ അനുത്തമാ ॥ 110 ॥

പുണ്യകീര്‍തിഃ പുണ്യലഭ്യാ പുണ്യശ്രവണ-കീര്‍തനാ ।
പുലോമജാര്‍ചിതാ ബന്ധ-മോചനീ ബന്ധുരാലകാ ॥ 111 ॥ or മോചനീ ബര്‍ബരാലകാ

വിമര്‍ശരൂപിണീ വിദ്യാ വിയദാദി-ജഗത്പ്രസൂഃ ।
സര്‍വവ്യാധി-പ്രശമനീ സര്‍വമൃത്യു-നിവാരിണീ ॥ 112 ॥

അഗ്രഗണ്യാഽചിന്ത്യരൂപാ കലികല്‍മഷ-നാശിനീ ।
കാത്യായനീ കാലഹന്ത്രീ കമലാക്ഷ-നിഷേവിതാ ॥ 113 ॥

താംബൂല-പൂരിത-മുഖീ ദാഡിമീ-കുസുമ-പ്രഭാ ।
മൃഗാക്ഷീ മോഹിനീ മുഖ്യാ മൃഡാനീ മിത്രരൂപിണീ ॥ 114 ॥

നിത്യതൃപ്താ ഭക്തനിധിര്‍ നിയന്ത്രീ നിഖിലേശ്വരീ ।
മൈത്ര്യാദി-വാസനാലഭ്യാ മഹാപ്രലയ-സാക്ഷിണീ ॥ 115 ॥

പരാ ശക്തിഃ പരാ നിഷ്ഠാ പ്രജ്ഞാനഘന-രൂപിണീ ।
മാധ്വീപാനാലസാ മത്താ മാതൃകാ-വര്‍ണ-രൂപിണീ ॥ 116 ॥

മഹാകൈലാസ-നിലയാ മൃണാല-മൃദു-ദോര്ലതാ ।
മഹനീയാ ദയാമൂര്‍തിര്‍ മഹാസാംരാജ്യ-ശാലിനീ ॥ 117 ॥

ആത്മവിദ്യാ മഹാവിദ്യാ ശ്രീവിദ്യാ കാമസേവിതാ ।
ശ്രീ-ഷോഡശാക്ഷരീ-വിദ്യാ ത്രികൂടാ കാമകോടികാ ॥ 118 ॥

കടാക്ഷ-കിങ്കരീ-ഭൂത-കമലാ-കോടി-സേവിതാ ।
ശിരഃസ്ഥിതാ ചന്ദ്രനിഭാ ഭാലസ്ഥേന്ദ്ര-ധനുഃപ്രഭാ ॥ 119 ॥

ഹൃദയസ്ഥാ രവിപ്രഖ്യാ ത്രികോണാന്തര-ദീപികാ ।
ദാക്ഷായണീ ദൈത്യഹന്ത്രീ ദക്ഷയജ്ഞ-വിനാശിനീ ॥ 120 ॥

ദരാന്ദോലിത-ദീര്‍ഘാക്ഷീ ദര-ഹാസോജ്ജ്വലന്‍-മുഖീ ।
ഗുരുമൂര്‍തിര്‍ ഗുണനിധിര്‍ ഗോമാതാ ഗുഹജന്‍മഭൂഃ ॥ 121 ॥

ദേവേശീ ദണ്ഡനീതിസ്ഥാ ദഹരാകാശ-രൂപിണീ ।
പ്രതിപന്‍മുഖ്യ-രാകാന്ത-തിഥി-മണ്ഡല-പൂജിതാ ॥ 122 ॥

കലാത്മികാ കലാനാഥാ കാവ്യാലാപ-വിനോദിനീ । or വിമോദിനീ
സചാമര-രമാ-വാണീ-സവ്യ-ദക്ഷിണ-സേവിതാ ॥ 123 ॥

ആദിശക്തിര്‍ അമേയാഽഽത്മാ പരമാ പാവനാകൃതിഃ ।
അനേകകോടി-ബ്രഹ്മാണ്ഡ-ജനനീ ദിവ്യവിഗ്രഹാ ॥ 124 ॥

ക്ലീംകാരീ കേവലാ ഗുഹ്യാ കൈവല്യ-പദദായിനീ ।
ത്രിപുരാ ത്രിജഗദ്വന്ദ്യാ ത്രിമൂര്‍തിസ് ത്രിദശേശ്വരീ ॥ 125 ॥

ത്ര്യക്ഷരീ ദിവ്യ-ഗന്ധാഢ്യാ സിന്ദൂര-തിലകാഞ്ചിതാ ।
ഉമാ ശൈലേന്ദ്രതനയാ ഗൌരീ ഗന്ധര്‍വ-സേവിതാ ॥ 126 ॥

വിശ്വഗര്‍ഭാ സ്വര്‍ണഗര്‍ഭാഽവരദാ വാഗധീശ്വരീ ।
ധ്യാനഗംയാഽപരിച്ഛേദ്യാ ജ്ഞാനദാ ജ്ഞാനവിഗ്രഹാ ॥ 127 ॥

സര്‍വവേദാന്ത-സംവേദ്യാ സത്യാനന്ദ-സ്വരൂപിണീ ।
ലോപാമുദ്രാര്‍ചിതാ ലീലാ-കൢപ്ത-ബ്രഹ്മാണ്ഡ-മണ്ഡലാ ॥ 128 ॥

അദൃശ്യാ ദൃശ്യരഹിതാ വിജ്ഞാത്രീ വേദ്യവര്‍ജിതാ ।
യോഗിനീ യോഗദാ യോഗ്യാ യോഗാനന്ദാ യുഗന്ധരാ ॥ 129 ॥

ഇച്ഛാശക്തി-ജ്ഞാനശക്തി-ക്രിയാശക്തി-സ്വരൂപിണീ ।
സര്‍വാധാരാ സുപ്രതിഷ്ഠാ സദസദ്രൂപ-ധാരിണീ ॥ 130 ॥

അഷ്ടമൂര്‍തിര്‍ അജാജൈത്രീ ലോകയാത്രാ-വിധായിനീ । or അജാജേത്രീ
ഏകാകിനീ ഭൂമരൂപാ നിര്‍ദ്വൈതാ ദ്വൈതവര്‍ജിതാ ॥ 131 ॥

അന്നദാ വസുദാ വൃദ്ധാ ബ്രഹ്മാത്മൈക്യ-സ്വരൂപിണീ ।
ബൃഹതീ ബ്രാഹ്മണീ ബ്രാഹ്മീ ബ്രഹ്മാനന്ദാ ബലിപ്രിയാ ॥ 132 ॥

ഭാഷാരൂപാ ബൃഹത്സേനാ ഭാവാഭാവ-വിവര്‍ജിതാ ।
സുഖാരാധ്യാ ശുഭകരീ ശോഭനാ സുലഭാ ഗതിഃ ॥ 133 ॥

രാജ-രാജേശ്വരീ രാജ്യ-ദായിനീ രാജ്യ-വല്ലഭാ ।
രാജത്കൃപാ രാജപീഠ-നിവേശിത-നിജാശ്രിതാ ॥ 134 ॥

രാജ്യലക്ഷ്മീഃ കോശനാഥാ ചതുരങ്ഗ-ബലേശ്വരീ ।
സാംരാജ്യ-ദായിനീ സത്യസന്ധാ സാഗരമേഖലാ ॥ 135 ॥

ദീക്ഷിതാ ദൈത്യശമനീ സര്‍വലോക-വശങ്കരീ ।
സര്‍വാര്‍ഥദാത്രീ സാവിത്രീ സച്ചിദാനന്ദ-രൂപിണീ ॥ 136 ॥

ദേശ-കാലാപരിച്ഛിന്നാ സര്‍വഗാ സര്‍വമോഹിനീ ।
സരസ്വതീ ശാസ്ത്രമയീ ഗുഹാംബാ ഗുഹ്യരൂപിണീ ॥ 137 ॥

സര്‍വോപാധി-വിനിര്‍മുക്താ സദാശിവ-പതിവ്രതാ ।
സമ്പ്രദായേശ്വരീ സാധ്വീ ഗുരുമണ്ഡല-രൂപിണീ ॥ 138 ॥

കുലോത്തീര്‍ണാ ഭഗാരാധ്യാ മായാ മധുമതീ മഹീ ।
ഗണാംബാ ഗുഹ്യകാരാധ്യാ കോമലാങ്ഗീ ഗുരുപ്രിയാ ॥ 139 ॥

സ്വതന്ത്രാ സര്‍വതന്ത്രേശീ ദക്ഷിണാമൂര്‍തി-രൂപിണീ ।
സനകാദി-സമാരാധ്യാ ശിവജ്ഞാന-പ്രദായിനീ ॥ 140 ॥

ചിത്കലാഽഽനന്ദ-കലികാ പ്രേമരൂപാ പ്രിയങ്കരീ ।
നാമപാരായണ-പ്രീതാ നന്ദിവിദ്യാ നടേശ്വരീ ॥ 141 ॥

മിഥ്യാ-ജഗദധിഷ്ഠാനാ മുക്തിദാ മുക്തിരൂപിണീ ।
ലാസ്യപ്രിയാ ലയകരീ ലജ്ജാ രംഭാദിവന്ദിതാ ॥ 142 ॥

ഭവദാവ-സുധാവൃഷ്ടിഃ പാപാരണ്യ-ദവാനലാ ।
ദൌര്‍ഭാഗ്യ-തൂലവാതൂലാ ജരാധ്വാന്ത-രവിപ്രഭാ ॥ 143 ॥

ഭാഗ്യാബ്ധി-ചന്ദ്രികാ ഭക്ത-ചിത്തകേകി-ഘനാഘനാ ।
രോഗപര്‍വത-ദംഭോലിര്‍ മൃത്യുദാരു-കുഠാരികാ ॥ 144 ॥

മഹേശ്വരീ മഹാകാലീ മഹാഗ്രാസാ മഹാശനാ ।
അപര്‍ണാ ചണ്ഡികാ ചണ്ഡമുണ്ഡാസുര-നിഷൂദിനീ ॥ 145 ॥

ക്ഷരാക്ഷരാത്മികാ സര്‍വ-ലോകേശീ വിശ്വധാരിണീ ।
ത്രിവര്‍ഗദാത്രീ സുഭഗാ ത്ര്യംബകാ ത്രിഗുണാത്മികാ ॥ 146 ॥

സ്വര്‍ഗാപവര്‍ഗദാ ശുദ്ധാ ജപാപുഷ്പ-നിഭാകൃതിഃ ।
ഓജോവതീ ദ്യുതിധരാ യജ്ഞരൂപാ പ്രിയവ്രതാ ॥ 147 ॥

ദുരാരാധ്യാ ദുരാധര്‍ഷാ പാടലീ-കുസുമ-പ്രിയാ ।
മഹതീ മേരുനിലയാ മന്ദാര-കുസുമ-പ്രിയാ ॥ 148 ॥

വീരാരാധ്യാ വിരാഡ്രൂപാ വിരജാ വിശ്വതോമുഖീ ।
പ്രത്യഗ്രൂപാ പരാകാശാ പ്രാണദാ പ്രാണരൂപിണീ ॥ 149 ॥

മാര്‍താണ്ഡ-ഭൈരവാരാധ്യാ മന്ത്രിണീന്യസ്ത-രാജ്യധൂഃ । or മാര്‍തണ്ഡ
ത്രിപുരേശീ ജയത്സേനാ നിസ്ത്രൈഗുണ്യാ പരാപരാ ॥ 150 ॥

സത്യ-ജ്ഞാനാനന്ദ-രൂപാ സാമരസ്യ-പരായണാ ।
കപര്‍ദിനീ കലാമാലാ കാമധുക് കാമരൂപിണീ ॥ 151 ॥

കലാനിധിഃ കാവ്യകലാ രസജ്ഞാ രസശേവധിഃ ।
പുഷ്ടാ പുരാതനാ പൂജ്യാ പുഷ്കരാ പുഷ്കരേക്ഷണാ ॥ 152 ॥

പരംജ്യോതിഃ പരംധാമ പരമാണുഃ പരാത്പരാ ।
പാശഹസ്താ പാശഹന്ത്രീ പരമന്ത്ര-വിഭേദിനീ ॥ 153 ॥

മൂര്‍താഽമൂര്‍താഽനിത്യതൃപ്താ മുനിമാനസ-ഹംസികാ ।
സത്യവ്രതാ സത്യരൂപാ സര്‍വാന്തര്യാമിനീ സതീ ॥ 154 ॥

ബ്രഹ്മാണീ ബ്രഹ്മജനനീ ബഹുരൂപാ ബുധാര്‍ചിതാ ।
പ്രസവിത്രീ പ്രചണ്ഡാഽഽജ്ഞാ പ്രതിഷ്ഠാ പ്രകടാകൃതിഃ ॥ 155 ॥

പ്രാണേശ്വരീ പ്രാണദാത്രീ പഞ്ചാശത്പീഠ-രൂപിണീ ।
വിശൃങ്ഖലാ വിവിക്തസ്ഥാ വീരമാതാ വിയത്പ്രസൂഃ ॥ 156 ॥

മുകുന്ദാ മുക്തിനിലയാ മൂലവിഗ്രഹ-രൂപിണീ ।
ഭാവജ്ഞാ ഭവരോഗഘ്നീ ഭവചക്ര-പ്രവര്‍തിനീ ॥ 157 ॥

ഛന്ദഃസാരാ ശാസ്ത്രസാരാ മന്ത്രസാരാ തലോദരീ ।
ഉദാരകീര്‍തിര്‍ ഉദ്ദാമവൈഭവാ വര്‍ണരൂപിണീ ॥ 158 ॥

ജന്‍മമൃത്യു-ജരാതപ്ത-ജനവിശ്രാന്തി-ദായിനീ ।
സര്‍വോപനിഷ-ദുദ്-ഘുഷ്ടാ ശാന്ത്യതീത-കലാത്മികാ ॥ 159 ॥

ഗംഭീരാ ഗഗനാന്തസ്ഥാ ഗര്‍വിതാ ഗാനലോലുപാ ।
കല്‍പനാ-രഹിതാ കാഷ്ഠാഽകാന്താ കാന്താര്‍ധ-വിഗ്രഹാ ॥ 160 ॥

കാര്യകാരണ-നിര്‍മുക്താ കാമകേലി-തരങ്ഗിതാ ।
കനത്കനകതാ-ടങ്കാ ലീലാ-വിഗ്രഹ-ധാരിണീ ॥ 161 ॥

അജാ ക്ഷയവിനിര്‍മുക്താ മുഗ്ധാ ക്ഷിപ്ര-പ്രസാദിനീ ।
അന്തര്‍മുഖ-സമാരാധ്യാ ബഹിര്‍മുഖ-സുദുര്ലഭാ ॥ 162 ॥

ത്രയീ ത്രിവര്‍ഗനിലയാ ത്രിസ്ഥാ ത്രിപുരമാലിനീ ।
നിരാമയാ നിരാലംബാ സ്വാത്മാരാമാ സുധാസൃതിഃ ॥ 163 ॥ or സുധാസ്രുതിഃ

സംസാരപങ്ക-നിര്‍മഗ്ന-സമുദ്ധരണ-പണ്ഡിതാ ।
യജ്ഞപ്രിയാ യജ്ഞകര്‍ത്രീ യജമാന-സ്വരൂപിണീ ॥ 164 ॥

ധര്‍മാധാരാ ധനാധ്യക്ഷാ ധനധാന്യ-വിവര്‍ധിനീ ।
വിപ്രപ്രിയാ വിപ്രരൂപാ വിശ്വഭ്രമണ-കാരിണീ ॥ 165 ॥

വിശ്വഗ്രാസാ വിദ്രുമാഭാ വൈഷ്ണവീ വിഷ്ണുരൂപിണീ ।
അയോനിര്‍ യോനിനിലയാ കൂടസ്ഥാ കുലരൂപിണീ ॥ 166 ॥

വീരഗോഷ്ഠീപ്രിയാ വീരാ നൈഷ്കര്‍ംയാ നാദരൂപിണീ ।
വിജ്ഞാനകലനാ കല്യാ വിദഗ്ധാ ബൈന്ദവാസനാ ॥ 167 ॥

തത്ത്വാധികാ തത്ത്വമയീ തത്ത്വമര്‍ഥ-സ്വരൂപിണീ ।
സാമഗാനപ്രിയാ സൌംയാ സദാശിവ-കുടുംബിനീ ॥ 168 ॥ or സോംയാ

സവ്യാപസവ്യ-മാര്‍ഗസ്ഥാ സര്‍വാപദ്വിനിവാരിണീ ।
സ്വസ്ഥാ സ്വഭാവമധുരാ ധീരാ ധീരസമര്‍ചിതാ ॥ 169 ॥

ചൈതന്യാര്‍ഘ്യ-സമാരാധ്യാ ചൈതന്യ-കുസുമപ്രിയാ ।
സദോദിതാ സദാതുഷ്ടാ തരുണാദിത്യ-പാടലാ ॥ 170 ॥

ദക്ഷിണാ-ദക്ഷിണാരാധ്യാ ദരസ്മേര-മുഖാംബുജാ ।
കൌലിനീ-കേവലാഽനര്‍ഘ്യ-കൈവല്യ-പദദായിനീ ॥ 171 ॥

സ്തോത്രപ്രിയാ സ്തുതിമതീ ശ്രുതി-സംസ്തുത-വൈഭവാ ।
മനസ്വിനീ മാനവതീ മഹേശീ മങ്ഗലാകൃതിഃ ॥ 172 ॥

വിശ്വമാതാ ജഗദ്ധാത്രീ വിശാലാക്ഷീ വിരാഗിണീ ।
പ്രഗല്‍ഭാ പരമോദാരാ പരാമോദാ മനോമയീ ॥ 173 ॥

വ്യോമകേശീ വിമാനസ്ഥാ വജ്രിണീ വാമകേശ്വരീ ।
പഞ്ചയജ്ഞ-പ്രിയാ പഞ്ച-പ്രേത-മഞ്ചാധിശായിനീ ॥ 174 ॥

പഞ്ചമീ പഞ്ചഭൂതേശീ പഞ്ച-സംഖ്യോപചാരിണീ ।
ശാശ്വതീ ശാശ്വതൈശ്വര്യാ ശര്‍മദാ ശംഭുമോഹിനീ ॥ 175 ॥

ധരാ ധരസുതാ ധന്യാ ധര്‍മിണീ ധര്‍മവര്‍ധിനീ ।
ലോകാതീതാ ഗുണാതീതാ സര്‍വാതീതാ ശമാത്മികാ ॥ 176 ॥

ബന്ധൂക-കുസുമപ്രഖ്യാ ബാലാ ലീലാവിനോദിനീ ।
സുമങ്ഗലീ സുഖകരീ സുവേഷാഢ്യാ സുവാസിനീ ॥ 177 ॥

സുവാസിന്യര്‍ചന-പ്രീതാഽഽശോഭനാ ശുദ്ധമാനസാ ।
ബിന്ദു-തര്‍പണ-സന്തുഷ്ടാ പൂര്‍വജാ ത്രിപുരാംബികാ ॥ 178 ॥

ദശമുദ്രാ-സമാരാധ്യാ ത്രിപുരാശ്രീ-വശങ്കരീ ।
ജ്ഞാനമുദ്രാ ജ്ഞാനഗംയാ ജ്ഞാനജ്ഞേയ-സ്വരൂപിണീ ॥ 179 ॥

യോനിമുദ്രാ ത്രിഖണ്ഡേശീ ത്രിഗുണാംബാ ത്രികോണഗാ ।
അനഘാഽദ്ഭുത-ചാരിത്രാ വാഞ്ഛിതാര്‍ഥ-പ്രദായിനീ ॥ 180 ॥

അഭ്യാസാതിശയ-ജ്ഞാതാ ഷഡധ്വാതീത-രൂപിണീ ।
അവ്യാജ-കരുണാ-മൂര്‍തിര്‍ അജ്ഞാന-ധ്വാന്ത-ദീപികാ ॥ 181 ॥

ആബാല-ഗോപ-വിദിതാ സര്‍വാനുല്ലങ്ഘ്യ-ശാസനാ ।
ശ്രീചക്രരാജ-നിലയാ ശ്രീമത്-ത്രിപുരസുന്ദരീ ॥ 182 ॥

ശ്രീശിവാ ശിവ-ശക്ത്യൈക്യ-രൂപിണീ ലലിതാംബികാ ।
ഏവം ശ്രീലലിതാ ദേവ്യാ നാംനാം സാഹസ്രകം ജഗുഃ ॥

॥ ഇതി ശ്രീബ്രഹ്മാണ്ഡപുരാണേ ഉത്തരഖണ്ഡേ ശ്രീഹയഗ്രീവാഗസ്ത്യസംവാദേ
ശ്രീലലിതാ സഹസ്രനാമ സ്തോത്ര കഥനം സമ്പൂര്‍ണം ॥

Also Read 1000 Names of Shri Lalita:

1000 Names of Sri Lalita | Sahasranama Stotram in Hindi | English | Bengali | Gujarati | Punjabi | Kannada | Malayalam | Oriya | Telugu | Tamil