Before we begin, let us offer ourselves at the feet of the Divine Mother, shrimat mahatripurasundari.
This introduction deals with the background on lalitasahasranama (the purana etc) and the importance of Shri Chakra, the diagrammitical form for meditation. (Only a brief description is provided here since it has been extensively described by Adi Shankara in the text of SaundaryalaharI. A detailed description of Lalita yantra (Shri Chakra) is given in the Hindu Tantrik page http://www.shivashakti.com/)
Among the 18 puranas, brahmanda-purana is well known for the extolation of Lalita. It explains in detail the appearance of the Goddess Lalita to save the world from the clutches of the demon bhandasura. There are three important sub-texts in this purana.
The first of these texts is Lalitopakhyana, consisting of 45 chapters and is found in the last chapter of the purana. The last five chapters are especially well known. They extol the greatness of the Divine mother, the significance of the mantra of the goddess (shodashakshari-vidya), the various mudras and postures to be practiced, meditations, initiations etc., and the mystical placement of the deities involved in Shri Chakra.
The next text is the lalita trishati in which 300 names of the goddess is featured. There is a well known commentary on this work by Adi Shankaracharya.
The third text is the celebrated Lalita sahasranama, which consists of 320 verses in three chapters. The first chapter is 51 verses, and relates that the 1000 names of Lalita were recited by various devatas as commanded by the goddess herself. This chapter also explains that the verses are in anushtup Chandah(metre known as anushtup) and that the deity Lalita is invoked in three kutas (vagbhava, kamaraja, and shakti). The second chapter of the text contains the thousand names of the goddess in 182 1/2 verses (which is transliterated below). The third and final chapter is 86 1/2 verses long and enumerates the benefits accrued by reciting these one thousand names of the Goddess. This is mainly to encourage people to recite the names with concentration to achieve, if not anything else, a peace of mind.
Lalita trishati and lalita sahasranama are dialogues between the sage Agastya and the god Hayagriva (Pronounced as hayagriva). Hayagriva is the incarnation of Vishnu who assumed the form of a horse to kill a demon by the same name. Agastya was a sage of great renown, who is immortalized as a star in the celestial heavens(one of the seven Rishi-s, saptarshi or Ursa Major). He is the patron saint of Tamilnadu being a founder of a system of medicine called Siddha, and also having drunk the whole ocean in his kamandalum. According to yaska’s Nirukta, Agastya is the half-brother of the great sage, Vasishtha.
The story of the meeting of Agastya and Hayagriva is given in the lalitopakhyana and is quite interesting. Agastya was visiting several places of pilgrimage and was sad to see many people steeped in ignorance and involved in only sensual pleasures. He came to kanchi and worshipped kamakshi and sought a solution for the masses. Pleased with the devotion and his caring for the society, Lord Vishnu appeared before Agastya and provided the sage Agastya with the solution of `curing’ the worldly folk from ignorance. He explained that He is the primordial principle, and the source and the end of everything. Though He is above forms and gunas, He involves himself in them. He goes on to explain that a person should recognize that He is the pradhana (primordial) transformed into the universe, and that He is also the purusha (conscious spirit) who is transcendental and beyond all qualities(gunas) and forms. However to recognize this, one has to perform severe penance, self-discipline etc. If (since) this is difficult, Lord Vishnu advises that the worship of the goddess will achieve the purpose of life, given as liberation from bondage, very easily. He points out that even other Gods like Shiva and Brahma have worshiped the goddess Tripura. Vishnu concludes his discourse saying that this was revealed to Agastya so that he (Agastya) can spread the message to god, sages, and humans. Vishnu requests Agastya to approach his incarnation, Hayagriva and disappears from Agastya’s
sight.
Agastya approaches Hayagriva with devotion and reverence. Hayagriva reveals to Agastya that the great Goddess, lalita, is without beginning or end and is the foundation of the entire universe. The great goddess abides in everyone and can be realized only in meditation. The worship of goddess is done with the lalita sahasranama (1000 names) or with trishati (300 names) or with ashtottaranama (108 names) or with Shri Chakra (diagrammatical form for meditation).
In tantra shAstra, each devi/deva is worshipped as a mantra, and yantra. Shri Chakra is used to represent the divine mother diagrammatically. It denotes how the power of a small point in the centre of the Shri Chakra transforms itself into a series of triangles, circles, and lines. One can meditate on the Shri Chakra itself knowing the significance of the triangles and circles. These forms represent the various transformations of the Reality. One can realize that the universe has evolved through the undifferentiated consciousness and has eventually become the universe as we know it. The recitation of sahasranama and trishati are used in the worship of Shri Chakra. The correspondence between Shri Chakra as a yantra and the fifteen letter mantra of the goddess (pa~nchadashividya, pronounced panchadashividya) is achieved by carefully studying the Shri Chakra which is constructed using the symbolism of the three kutas and the significance of the fifteen letters of the shrividya. It is said that if meditation on Shri Chakra is not possible, recitation of the sahasranama with utmost devotion would confer the same benefits, perhaps in longer time-frame.
The sahasranama also mentions how to meditate on the various centres of consciousness (chakras) in one’s body. Kundalini, meaning coiled up, ordinarly resides in the muladhara chakra, at the base of spine, and when it rises to the sahasrAra chakra at the top of the head, one becomes aware of the ultimate reality.
Before reciting the sahasranama, it is advised that the divine mother be meditated upon according to the dhyana shloka-s, given in the beginning of the text.
May the Divine Mother guide us in our every action and thought, and may She confer upon us the greatest gift of all, moksha, the liberation.
OM tat sat.
Shri Lalitasahasranama Stotram Lyrics in Gujarati:
॥ શ્રીલલિતાસહસ્રનામસ્તોત્રમ્ ॥
Includes comments on background and importance in the end
written by M. Giridhar
॥ ન્યાસઃ ॥
અસ્ય શ્રીલલિતાસહસ્રનામસ્તોત્રમાલા મન્ત્રસ્ય ।
વશિન્યાદિવાગ્દેવતા ઋષયઃ ।
અનુષ્ટુપ્ છન્દઃ ।
શ્રીલલિતાપરમેશ્વરી દેવતા ।
શ્રીમદ્વાગ્ભવકૂટેતિ બીજમ્ ।
મધ્યકૂટેતિ શક્તિઃ ।
શક્તિકૂટેતિ કીલકમ્ ।
શ્રીલલિતામહાત્રિપુરસુન્દરી-પ્રસાદસિદ્ધિદ્વારા
ચિન્તિતફલાવાપ્ત્યર્થે જપે વિનિયોગઃ ।
॥ ધ્યાનમ્ ॥
સિન્દૂરારુણ વિગ્રહાં ત્રિનયનાં માણિક્યમૌલિ સ્ફુરત્
તારા નાયક શેખરાં સ્મિતમુખી માપીન વક્ષોરુહામ્ ।
પાણિભ્યામલિપૂર્ણ રત્ન ચષકં રક્તોત્પલં બિભ્રતીં
સૌમ્યાં રત્ન ઘટસ્થ રક્તચરણાં ધ્યાયેત્ પરામમ્બિકામ્ ॥
The Divine mother is to be meditated upon as shining in a vermilion-red body, with a triple eyes, sporting a crown of rubies studded with the crescent moon, a face all smiles, a splendid bust, one hand holding a jewel-cup brimming with mead, and the other twirling a red lotus.
અરુણાં કરુણા તરઙ્ગિતાક્ષીં
ધૃત પાશાઙ્કુશ પુષ્પ બાણચાપામ્ ।
અણિમાદિભિ રાવૃતાં મયૂખૈ-
રહમિત્યેવ વિભાવયે ભવાનીમ્ ॥
I meditate on the great Empress. She is red in color, and her eyes are full of compassion, and holds the noose, the goad, the bow and the flowery arrow in Her hands. She is surrounded on all sides by powers such as anima for rays and She is the Self within me.
ધ્યાયેત્ પદ્માસનસ્થાં વિકસિતવદનાં પદ્મપત્રાયતાક્ષીં
હેમાભાં પીતવસ્ત્રાં કરકલિતલસદ્ધેમપદ્માં વરાઙ્ગીમ્ ।
સર્વાલઙ્કાર યુક્તાં સતત મભયદાં ભક્તનમ્રાં ભવાનીં
શ્રીવિદ્યાં શાન્ત મૂર્તિં સકલ સુરનુતાં સર્વ સમ્પત્પ્રદાત્રીમ્ ॥
The Divine Goddess is to be meditated upon as seated on the lotus with petal eyes. She is golden hued, and has lotus flowers in Her hand. She dispels fear of the devotees who bow before Her. She is the embodiment of peace, knowledge (vidya), is praised by gods and grants every kind of wealth wished for.
સકુઙ્કુમ વિલેપનામલિકચુમ્બિ કસ્તૂરિકાં
સમન્દ હસિતેક્ષણાં સશર ચાપ પાશાઙ્કુશામ્ ।
અશેષજન મોહિનીં અરુણ માલ્ય ભૂષામ્બરાં
જપાકુસુમ ભાસુરાં જપવિધૌ સ્મરે દમ્બિકામ્ ॥
I meditate on the Mother, whose eyes are smiling, who holds the arrow, bow, noose and the goad in Her hand. She is glittering with red garlands and ornaments. She is painted with kumkuma on her forehead and is red and tender like the japa flower.
॥ અથ શ્રીલલિતાસહસ્રનામસ્તોત્રમ્ ॥
ૐ શ્રીમાતા શ્રીમહારાજ્ઞી શ્રીમત્-સિંહાસનેશ્વરી ।
ચિદગ્નિ-કુણ્ડ-સમ્ભૂતા દેવકાર્ય-સમુદ્યતા ॥ ૧ ॥
ઉદ્યદ્ભાનુ-સહસ્રાભા ચતુર્બાહુ-સમન્વિતા ।
રાગસ્વરૂપ-પાશાઢ્યા ક્રોધાકારાઙ્કુશોજ્જ્વલા ॥ ૨ ॥
મનોરૂપેક્ષુ-કોદણ્ડા પઞ્ચતન્માત્ર-સાયકા ।
નિજારુણ-પ્રભાપૂર-મજ્જદ્બ્રહ્માણ્ડ-મણ્ડલા ॥ ૩ ॥
ચમ્પકાશોક-પુન્નાગ-સૌગન્ધિક-લસત્કચા ।
કુરુવિન્દમણિ-શ્રેણી-કનત્કોટીર-મણ્ડિતા ॥ ૪ ॥
અષ્ટમીચન્દ્ર-વિભ્રાજ-દલિકસ્થલ-શોભિતા ।
મુખચન્દ્ર-કલઙ્કાભ-મૃગનાભિ-વિશેષકા ॥ ૫ ॥
વદનસ્મર-માઙ્ગલ્ય-ગૃહતોરણ-ચિલ્લિકા ।
વક્ત્રલક્ષ્મી-પરીવાહ-ચલન્મીનાભ-લોચના ॥ ૬ ॥
નવચમ્પક-પુષ્પાભ-નાસાદણ્ડ-વિરાજિતા ।
તારાકાન્તિ-તિરસ્કારિ-નાસાભરણ-ભાસુરા ॥ ૭ ॥
કદમ્બમઞ્જરી-કૢપ્ત-કર્ણપૂર-મનોહરા ।
તાટઙ્ક-યુગલી-ભૂત-તપનોડુપ-મણ્ડલા ॥ ૮ ॥
પદ્મરાગ-શિલાદર્શ-પરિભાવિ-કપોલભૂઃ ।
નવવિદ્રુમ-બિમ્બશ્રી-ન્યક્કારિ-રદનચ્છદા ॥ ૯ ॥ or દશનચ્છદા
શુદ્ધ-વિદ્યાઙ્કુરાકાર-દ્વિજપઙ્ક્તિ-દ્વયોજ્જ્વલા ।
કર્પૂર-વીટિકામોદ-સમાકર્ષિ-દિગન્તરા ॥ ૧૦ ॥
નિજ-સલ્લાપ-માધુર્ય-વિનિર્ભર્ત્સિત-કચ્છપી । or નિજ-સંલાપ
મન્દસ્મિત-પ્રભાપૂર-મજ્જત્કામેશ-માનસા ॥ ૧૧ ॥
અનાકલિત-સાદૃશ્ય-ચિબુકશ્રી-વિરાજિતા । or ચુબુકશ્રી
કામેશ-બદ્ધ-માઙ્ગલ્ય-સૂત્ર-શોભિત-કન્ધરા ॥ ૧૨ ॥
કનકાઙ્ગદ-કેયૂર-કમનીય-ભુજાન્વિતા ।
રત્નગ્રૈવેય-ચિન્તાક-લોલ-મુક્તા-ફલાન્વિતા ॥ ૧૩ ॥
કામેશ્વર-પ્રેમરત્ન-મણિ-પ્રતિપણ-સ્તની ।
નાભ્યાલવાલ-રોમાલિ-લતા-ફલ-કુચદ્વયી ॥ ૧૪ ॥
લક્ષ્યરોમ-લતાધારતા-સમુન્નેય-મધ્યમા ।
સ્તનભાર-દલન્મધ્ય-પટ્ટબન્ધ-વલિત્રયા ॥ ૧૫ ॥
અરુણારુણ-કૌસુમ્ભ-વસ્ત્ર-ભાસ્વત્-કટીતટી ।
રત્ન-કિઙ્કિણિકા-રમ્ય-રશના-દામ-ભૂષિતા ॥ ૧૬ ॥
કામેશ-જ્ઞાત-સૌભાગ્ય-માર્દવોરુ-દ્વયાન્વિતા ।
માણિક્ય-મુકુટાકાર-જાનુદ્વય-વિરાજિતા ॥ ૧૭ ॥
ઇન્દ્રગોપ-પરિક્ષિપ્ત-સ્મરતૂણાભ-જઙ્ઘિકા ।
ગૂઢગુલ્ફા કૂર્મપૃષ્ઠ-જયિષ્ણુ-પ્રપદાન્વિતા ॥ ૧૮ ॥
નખ-દીધિતિ-સંછન્ન-નમજ્જન-તમોગુણા ।
પદદ્વય-પ્રભાજાલ-પરાકૃત-સરોરુહા ॥ ૧૯ ॥
સિઞ્જાન-મણિમઞ્જીર-મણ્ડિત-શ્રી-પદામ્બુજા । or શિઞ્જાન
મરાલી-મન્દગમના મહાલાવણ્ય-શેવધિઃ ॥ ૨૦ ॥
સર્વારુણાઽનવદ્યાઙ્ગી સર્વાભરણ-ભૂષિતા ।
શિવ-કામેશ્વરાઙ્કસ્થા શિવા સ્વાધીન-વલ્લભા ॥ ૨૧ ॥
સુમેરુ-મધ્ય-શૃઙ્ગસ્થા શ્રીમન્નગર-નાયિકા ।
ચિન્તામણિ-ગૃહાન્તસ્થા પઞ્ચ-બ્રહ્માસન-સ્થિતા ॥ ૨૨ ॥
મહાપદ્માટવી-સંસ્થા કદમ્બવન-વાસિની ।
સુધાસાગર-મધ્યસ્થા કામાક્ષી કામદાયિની ॥ ૨૩ ॥
દેવર્ષિ-ગણ-સંઘાત-સ્તૂયમાનાત્મ-વૈભવા ।
ભણ્ડાસુર-વધોદ્યુક્ત-શક્તિસેના-સમન્વિતા ॥ ૨૪ ॥
સમ્પત્કરી-સમારૂઢ-સિન્ધુર-વ્રજ-સેવિતા ।
અશ્વારૂઢાધિષ્ઠિતાશ્વ-કોટિ-કોટિભિરાવૃતા ॥ ૨૫ ॥
ચક્રરાજ-રથારૂઢ-સર્વાયુધ-પરિષ્કૃતા ।
ગેયચક્ર-રથારૂઢ-મન્ત્રિણી-પરિસેવિતા ॥ ૨૬ ॥
કિરિચક્ર-રથારૂઢ-દણ્ડનાથા-પુરસ્કૃતા ।
જ્વાલા-માલિનિકાક્ષિપ્ત-વહ્નિપ્રાકાર-મધ્યગા ॥ ૨૭ ॥
ભણ્ડસૈન્ય-વધોદ્યુક્ત-શક્તિ-વિક્રમ-હર્ષિતા ।
નિત્યા-પરાક્રમાટોપ-નિરીક્ષણ-સમુત્સુકા ॥ ૨૮ ॥
ભણ્ડપુત્ર-વધોદ્યુક્ત-બાલા-વિક્રમ-નન્દિતા ।
મન્ત્રિણ્યમ્બા-વિરચિત-વિષઙ્ગ-વધ-તોષિતા ॥ ૨૯ ॥
વિશુક્ર-પ્રાણહરણ-વારાહી-વીર્ય-નન્દિતા ।
કામેશ્વર-મુખાલોક-કલ્પિત-શ્રીગણેશ્વરા ॥ ૩૦ ॥
મહાગણેશ-નિર્ભિન્ન-વિઘ્નયન્ત્ર-પ્રહર્ષિતા ।
ભણ્ડાસુરેન્દ્ર-નિર્મુક્ત-શસ્ત્ર-પ્રત્યસ્ત્ર-વર્ષિણી ॥ ૩૧ ॥
કરાઙ્ગુલિ-નખોત્પન્ન-નારાયણ-દશાકૃતિઃ ।
મહા-પાશુપતાસ્ત્રાગ્નિ-નિર્દગ્ધાસુર-સૈનિકા ॥ ૩૨ ॥
કામેશ્વરાસ્ત્ર-નિર્દગ્ધ-સભણ્ડાસુર-શૂન્યકા ।
બ્રહ્મોપેન્દ્ર-મહેન્દ્રાદિ-દેવ-સંસ્તુત-વૈભવા ॥ ૩૩ ॥
હર-નેત્રાગ્નિ-સંદગ્ધ-કામ-સઞ્જીવનૌષધિઃ ।
શ્રીમદ્વાગ્ભવ-કૂટૈક-સ્વરૂપ-મુખ-પઙ્કજા ॥ ૩૪ ॥
કણ્ઠાધઃ-કટિ-પર્યન્ત-મધ્યકૂટ-સ્વરૂપિણી ।
શક્તિ-કૂટૈકતાપન્ન-કટ્યધોભાગ-ધારિણી ॥ ૩૫ ॥
મૂલ-મન્ત્રાત્મિકા મૂલકૂટત્રય-કલેબરા ।
કુલામૃતૈક-રસિકા કુલસંકેત-પાલિની ॥ ૩૬ ॥
કુલાઙ્ગના કુલાન્તસ્થા કૌલિની કુલયોગિની ।
અકુલા સમયાન્તસ્થા સમયાચાર-તત્પરા ॥ ૩૭ ॥
મૂલાધારૈક-નિલયા બ્રહ્મગ્રન્થિ-વિભેદિની ।
મણિ-પૂરાન્તરુદિતા વિષ્ણુગ્રન્થિ-વિભેદિની ॥ ૩૮ ॥
આજ્ઞા-ચક્રાન્તરાલસ્થા રુદ્રગ્રન્થિ-વિભેદિની ।
સહસ્રારામ્બુજારૂઢા સુધા-સારાભિવર્ષિણી ॥ ૩૯ ॥
તડિલ્લતા-સમરુચિઃ ષટ્ચક્રોપરિ-સંસ્થિતા ।
મહાસક્તિઃ કુણ્ડલિની બિસતન્તુ-તનીયસી ॥ ૪૦ ॥
ભવાની ભાવનાગમ્યા ભવારણ્ય-કુઠારિકા ।
ભદ્રપ્રિયા ભદ્રમૂર્તિર્ ભક્ત-સૌભાગ્યદાયિની ॥ ૪૧ ॥
ભક્તિપ્રિયા ભક્તિગમ્યા ભક્તિવશ્યા ભયાપહા ।
શામ્ભવી શારદારાધ્યા શર્વાણી શર્મદાયિની ॥ ૪૨ ॥
શાઙ્કરી શ્રીકરી સાધ્વી શરચ્ચન્દ્ર-નિભાનના ।
શાતોદરી શાન્તિમતી નિરાધારા નિરઞ્જના ॥ ૪૩ ॥
નિર્લેપા નિર્મલા નિત્યા નિરાકારા નિરાકુલા ।
નિર્ગુણા નિષ્કલા શાન્તા નિષ્કામા નિરુપપ્લવા ॥ ૪૪ ॥
નિત્યમુક્તા નિર્વિકારા નિષ્પ્રપઞ્ચા નિરાશ્રયા ।
નિત્યશુદ્ધા નિત્યબુદ્ધા નિરવદ્યા નિરન્તરા ॥ ૪૫ ॥
નિષ્કારણા નિષ્કલઙ્કા નિરુપાધિર્ નિરીશ્વરા ।
નીરાગા રાગમથની નિર્મદા મદનાશિની ॥ ૪૬ ॥
નિશ્ચિન્તા નિરહંકારા નિર્મોહા મોહનાશિની ।
નિર્મમા મમતાહન્ત્રી નિષ્પાપા પાપનાશિની ॥ ૪૭ ॥
નિષ્ક્રોધા ક્રોધશમની નિર્લોભા લોભનાશિની ।
નિઃસંશયા સંશયઘ્ની નિર્ભવા ભવનાશિની ॥ ૪૮ ॥ or નિસ્સંશયા
નિર્વિકલ્પા નિરાબાધા નિર્ભેદા ભેદનાશિની ।
નિર્નાશા મૃત્યુમથની નિષ્ક્રિયા નિષ્પરિગ્રહા ॥ ૪૯ ॥
નિસ્તુલા નીલચિકુરા નિરપાયા નિરત્યયા ।
દુર્લભા દુર્ગમા દુર્ગા દુઃખહન્ત્રી સુખપ્રદા ॥ ૫૦ ॥
દુષ્ટદૂરા દુરાચાર-શમની દોષવર્જિતા ।
સર્વજ્ઞા સાન્દ્રકરુણા સમાનાધિક-વર્જિતા ॥ ૫૧ ॥
સર્વશક્તિમયી સર્વ-મઙ્ગલા સદ્ગતિપ્રદા ।
સર્વેશ્વરી સર્વમયી સર્વમન્ત્ર-સ્વરૂપિણી ॥ ૫૨ ॥
સર્વ-યન્ત્રાત્મિકા સર્વ-તન્ત્રરૂપા મનોન્મની ।
માહેશ્વરી મહાદેવી મહાલક્ષ્મીર્ મૃડપ્રિયા ॥ ૫૩ ॥
મહારૂપા મહાપૂજ્યા મહાપાતક-નાશિની ।
મહામાયા મહાસત્ત્વા મહાશક્તિર્ મહારતિઃ ॥ ૫૪ ॥
મહાભોગા મહૈશ્વર્યા મહાવીર્યા મહાબલા ।
મહાબુદ્ધિર્ મહાસિદ્ધિર્ મહાયોગેશ્વરેશ્વરી ॥ ૫૫ ॥
મહાતન્ત્રા મહામન્ત્રા મહાયન્ત્રા મહાસના ।
મહાયાગ-ક્રમારાધ્યા મહાભૈરવ-પૂજિતા ॥ ૫૬ ॥
મહેશ્વર-મહાકલ્પ-મહાતાણ્ડવ-સાક્ષિણી ।
મહાકામેશ-મહિષી મહાત્રિપુર-સુન્દરી ॥ ૫૭ ॥
ચતુઃષષ્ટ્યુપચારાઢ્યા ચતુઃષષ્ટિકલામયી ।
મહાચતુઃ-ષષ્ટિકોટિ-યોગિની-ગણસેવિતા ॥ ૫૮ ॥
મનુવિદ્યા ચન્દ્રવિદ્યા ચન્દ્રમણ્ડલ-મધ્યગા ।
ચારુરૂપા ચારુહાસા ચારુચન્દ્ર-કલાધરા ॥ ૫૯ ॥
ચરાચર-જગન્નાથા ચક્રરાજ-નિકેતના ।
પાર્વતી પદ્મનયના પદ્મરાગ-સમપ્રભા ॥ ૬૦ ॥
પઞ્ચ-પ્રેતાસનાસીના પઞ્ચબ્રહ્મ-સ્વરૂપિણી ।
ચિન્મયી પરમાનન્દા વિજ્ઞાન-ઘનરૂપિણી ॥ ૬૧ ॥
ધ્યાન-ધ્યાતૃ-ધ્યેયરૂપા ધર્માધર્મ-વિવર્જિતા ।
વિશ્વરૂપા જાગરિણી સ્વપન્તી તૈજસાત્મિકા ॥ ૬૨ ॥
સુપ્તા પ્રાજ્ઞાત્મિકા તુર્યા સર્વાવસ્થા-વિવર્જિતા ।
સૃષ્ટિકર્ત્રી બ્રહ્મરૂપા ગોપ્ત્રી ગોવિન્દરૂપિણી ॥ ૬૩ ॥
સંહારિણી રુદ્રરૂપા તિરોધાન-કરીશ્વરી ।
સદાશિવાઽનુગ્રહદા પઞ્ચકૃત્ય-પરાયણા ॥ ૬૪ ॥
ભાનુમણ્ડલ-મધ્યસ્થા ભૈરવી ભગમાલિની ।
પદ્માસના ભગવતી પદ્મનાભ-સહોદરી ॥ ૬૫ ॥
ઉન્મેષ-નિમિષોત્પન્ન-વિપન્ન-ભુવનાવલી ।
સહસ્ર-શીર્ષવદના સહસ્રાક્ષી સહસ્રપાત્ ॥ ૬૬ ॥
આબ્રહ્મ-કીટ-જનની વર્ણાશ્રમ-વિધાયિની ।
નિજાજ્ઞારૂપ-નિગમા પુણ્યાપુણ્ય-ફલપ્રદા ॥ ૬૭ ॥
શ્રુતિ-સીમન્ત-સિન્દૂરી-કૃત-પાદાબ્જ-ધૂલિકા ।
સકલાગમ-સન્દોહ-શુક્તિ-સમ્પુટ-મૌક્તિકા ॥ ૬૮ ॥
પુરુષાર્થપ્રદા પૂર્ણા ભોગિની ભુવનેશ્વરી ।
અમ્બિકાઽનાદિ-નિધના હરિબ્રહ્મેન્દ્ર-સેવિતા ॥ ૬૯ ॥
નારાયણી નાદરૂપા નામરૂપ-વિવર્જિતા ।
હ્રીંકારી હ્રીમતી હૃદ્યા હેયોપાદેય-વર્જિતા ॥ ૭૦ ॥
રાજરાજાર્ચિતા રાજ્ઞી રમ્યા રાજીવલોચના ।
રઞ્જની રમણી રસ્યા રણત્કિઙ્કિણિ-મેખલા ॥ ૭૧ ॥
રમા રાકેન્દુવદના રતિરૂપા રતિપ્રિયા ।
રક્ષાકરી રાક્ષસઘ્ની રામા રમણલમ્પટા ॥ ૭૨ ॥
કામ્યા કામકલારૂપા કદમ્બ-કુસુમ-પ્રિયા ।
કલ્યાણી જગતીકન્દા કરુણા-રસ-સાગરા ॥ ૭૩ ॥
કલાવતી કલાલાપા કાન્તા કાદમ્બરીપ્રિયા ।
વરદા વામનયના વારુણી-મદ-વિહ્વલા ॥ ૭૪ ॥
વિશ્વાધિકા વેદવેદ્યા વિન્ધ્યાચલ-નિવાસિની ।
વિધાત્રી વેદજનની વિષ્ણુમાયા વિલાસિની ॥ ૭૫ ॥
ક્ષેત્રસ્વરૂપા ક્ષેત્રેશી ક્ષેત્ર-ક્ષેત્રજ્ઞ-પાલિની ।
ક્ષયવૃદ્ધિ-વિનિર્મુક્તા ક્ષેત્રપાલ-સમર્ચિતા ॥ ૭૬ ॥
વિજયા વિમલા વન્દ્યા વન્દારુ-જન-વત્સલા ।
વાગ્વાદિની વામકેશી વહ્નિમણ્ડલ-વાસિની ॥ ૭૭ ॥
ભક્તિમત્-કલ્પલતિકા પશુપાશ-વિમોચિની ।
સંહૃતાશેષ-પાષણ્ડા સદાચાર-પ્રવર્તિકા ॥ ૭૮ ॥ or પાખણ્ડા
તાપત્રયાગ્નિ-સન્તપ્ત-સમાહ્લાદન-ચન્દ્રિકા ।
તરુણી તાપસારાધ્યા તનુમધ્યા તમોઽપહા ॥ ૭૯ ॥
ચિતિસ્તત્પદ-લક્ષ્યાર્થા ચિદેકરસ-રૂપિણી ।
સ્વાત્માનન્દ-લવીભૂત-બ્રહ્માદ્યાનન્દ-સન્તતિઃ ॥ ૮૦ ॥
પરા પ્રત્યક્ચિતીરૂપા પશ્યન્તી પરદેવતા ।
મધ્યમા વૈખરીરૂપા ભક્ત-માનસ-હંસિકા ॥ ૮૧ ॥
કામેશ્વર-પ્રાણનાડી કૃતજ્ઞા કામપૂજિતા ।
શૃઙ્ગાર-રસ-સમ્પૂર્ણા જયા જાલન્ધર-સ્થિતા ॥ ૮૨ ॥
ઓડ્યાણપીઠ-નિલયા બિન્દુ-મણ્ડલવાસિની ।
રહોયાગ-ક્રમારાધ્યા રહસ્તર્પણ-તર્પિતા ॥ ૮૩ ॥
સદ્યઃપ્રસાદિની વિશ્વ-સાક્ષિણી સાક્ષિવર્જિતા ।
ષડઙ્ગદેવતા-યુક્તા ષાડ્ગુણ્ય-પરિપૂરિતા ॥ ૮૪ ॥
નિત્યક્લિન્ના નિરુપમા નિર્વાણ-સુખ-દાયિની ।
નિત્યા-ષોડશિકા-રૂપા શ્રીકણ્ઠાર્ધ-શરીરિણી ॥ ૮૫ ॥
પ્રભાવતી પ્રભારૂપા પ્રસિદ્ધા પરમેશ્વરી ।
મૂલપ્રકૃતિર્ અવ્યક્તા વ્યક્તાવ્યક્ત-સ્વરૂપિણી ॥ ૮૬ ॥
વ્યાપિની વિવિધાકારા વિદ્યાવિદ્યા-સ્વરૂપિણી ।
મહાકામેશ-નયન-કુમુદાહ્લાદ-કૌમુદી ॥ ૮૭ ॥
ભક્ત-હાર્દ-તમોભેદ-ભાનુમદ્ભાનુ-સન્તતિઃ ।
શિવદૂતી શિવારાધ્યા શિવમૂર્તિઃ શિવઙ્કરી ॥ ૮૮ ॥
શિવપ્રિયા શિવપરા શિષ્ટેષ્ટા શિષ્ટપૂજિતા ।
અપ્રમેયા સ્વપ્રકાશા મનોવાચામગોચરા ॥ ૮૯ ॥
ચિચ્છક્તિશ્ ચેતનારૂપા જડશક્તિર્ જડાત્મિકા ।
ગાયત્રી વ્યાહૃતિઃ સન્ધ્યા દ્વિજબૃન્દ-નિષેવિતા ॥ ૯૦ ॥
તત્ત્વાસના તત્ત્વમયી પઞ્ચ-કોશાન્તર-સ્થિતા ।
નિઃસીમ-મહિમા નિત્ય-યૌવના મદશાલિની ॥ ૯૧ ॥ or નિસ્સીમ
મદઘૂર્ણિત-રક્તાક્ષી મદપાટલ-ગણ્ડભૂઃ ।
ચન્દન-દ્રવ-દિગ્ધાઙ્ગી ચામ્પેય-કુસુમ-પ્રિયા ॥ ૯૨ ॥
કુશલા કોમલાકારા કુરુકુલ્લા કુલેશ્વરી ।
કુલકુણ્ડાલયા કૌલ-માર્ગ-તત્પર-સેવિતા ॥ ૯૩ ॥
કુમાર-ગણનાથામ્બા તુષ્ટિઃ પુષ્ટિર્ મતિર્ ધૃતિઃ ।
શાન્તિઃ સ્વસ્તિમતી કાન્તિર્ નન્દિની વિઘ્નનાશિની ॥ ૯૪ ॥
તેજોવતી ત્રિનયના લોલાક્ષી-કામરૂપિણી ।
માલિની હંસિની માતા મલયાચલ-વાસિની ॥ ૯૫ ॥
સુમુખી નલિની સુભ્રૂઃ શોભના સુરનાયિકા ।
કાલકણ્ઠી કાન્તિમતી ક્ષોભિણી સૂક્ષ્મરૂપિણી ॥ ૯૬ ॥
વજ્રેશ્વરી વામદેવી વયોઽવસ્થા-વિવર્જિતા ।
સિદ્ધેશ્વરી સિદ્ધવિદ્યા સિદ્ધમાતા યશસ્વિની ॥ ૯૭ ॥
વિશુદ્ધિચક્ર-નિલયાઽઽરક્તવર્ણા ત્રિલોચના ।
ખટ્વાઙ્ગાદિ-પ્રહરણા વદનૈક-સમન્વિતા ॥ ૯૮ ॥
પાયસાન્નપ્રિયા ત્વક્સ્થા પશુલોક-ભયઙ્કરી ।
અમૃતાદિ-મહાશક્તિ-સંવૃતા ડાકિનીશ્વરી ॥ ૯૯ ॥
અનાહતાબ્જ-નિલયા શ્યામાભા વદનદ્વયા ।
દંષ્ટ્રોજ્જ્વલાઽક્ષ-માલાદિ-ધરા રુધિરસંસ્થિતા ॥ ૧૦૦ ॥
કાલરાત્ર્યાદિ-શક્ત્યૌઘ-વૃતા સ્નિગ્ધૌદનપ્રિયા ।
મહાવીરેન્દ્ર-વરદા રાકિણ્યમ્બા-સ્વરૂપિણી ॥ ૧૦૧ ॥
મણિપૂરાબ્જ-નિલયા વદનત્રય-સંયુતા ।
વજ્રાદિકાયુધોપેતા ડામર્યાદિભિરાવૃતા ॥ ૧૦૨ ॥
રક્તવર્ણા માંસનિષ્ઠા ગુડાન્ન-પ્રીત-માનસા ।
સમસ્તભક્ત-સુખદા લાકિન્યમ્બા-સ્વરૂપિણી ॥ ૧૦૩ ॥
સ્વાધિષ્ઠાનામ્બુજ-ગતા ચતુર્વક્ત્ર-મનોહરા ।
શૂલાદ્યાયુધ-સમ્પન્ના પીતવર્ણાઽતિગર્વિતા ॥ ૧૦૪ ॥
મેદોનિષ્ઠા મધુપ્રીતા બન્ધિન્યાદિ-સમન્વિતા ।
દધ્યન્નાસક્ત-હૃદયા કાકિની-રૂપ-ધારિણી ॥ ૧૦૫ ॥
મૂલાધારામ્બુજારૂઢા પઞ્ચ-વક્ત્રાઽસ્થિ-સંસ્થિતા ।
અઙ્કુશાદિ-પ્રહરણા વરદાદિ-નિષેવિતા ॥ ૧૦૬ ॥
મુદ્ગૌદનાસક્ત-ચિત્તા સાકિન્યમ્બા-સ્વરૂપિણી ।
આજ્ઞા-ચક્રાબ્જ-નિલયા શુક્લવર્ણા ષડાનના ॥ ૧૦૭ ॥
મજ્જાસંસ્થા હંસવતી-મુખ્ય-શક્તિ-સમન્વિતા ।
હરિદ્રાન્નૈક-રસિકા હાકિની-રૂપ-ધારિણી ॥ ૧૦૮ ॥
સહસ્રદલ-પદ્મસ્થા સર્વ-વર્ણોપ-શોભિતા ।
સર્વાયુધધરા શુક્લ-સંસ્થિતા સર્વતોમુખી ॥ ૧૦૯ ॥
સર્વૌદન-પ્રીતચિત્તા યાકિન્યમ્બા-સ્વરૂપિણી ।
સ્વાહા સ્વધાઽમતિર્ મેધા શ્રુતિઃ સ્મૃતિર્ અનુત્તમા ॥ ૧૧૦ ॥
પુણ્યકીર્તિઃ પુણ્યલભ્યા પુણ્યશ્રવણ-કીર્તના ।
પુલોમજાર્ચિતા બન્ધ-મોચની બન્ધુરાલકા ॥ ૧૧૧ ॥ or મોચની બર્બરાલકા
વિમર્શરૂપિણી વિદ્યા વિયદાદિ-જગત્પ્રસૂઃ ।
સર્વવ્યાધિ-પ્રશમની સર્વમૃત્યુ-નિવારિણી ॥ ૧૧૨ ॥
અગ્રગણ્યાઽચિન્ત્યરૂપા કલિકલ્મષ-નાશિની ।
કાત્યાયની કાલહન્ત્રી કમલાક્ષ-નિષેવિતા ॥ ૧૧૩ ॥
તામ્બૂલ-પૂરિત-મુખી દાડિમી-કુસુમ-પ્રભા ।
મૃગાક્ષી મોહિની મુખ્યા મૃડાની મિત્રરૂપિણી ॥ ૧૧૪ ॥
નિત્યતૃપ્તા ભક્તનિધિર્ નિયન્ત્રી નિખિલેશ્વરી ।
મૈત્ર્યાદિ-વાસનાલભ્યા મહાપ્રલય-સાક્ષિણી ॥ ૧૧૫ ॥
પરા શક્તિઃ પરા નિષ્ઠા પ્રજ્ઞાનઘન-રૂપિણી ।
માધ્વીપાનાલસા મત્તા માતૃકા-વર્ણ-રૂપિણી ॥ ૧૧૬ ॥
મહાકૈલાસ-નિલયા મૃણાલ-મૃદુ-દોર્લતા ।
મહનીયા દયામૂર્તિર્ મહાસામ્રાજ્ય-શાલિની ॥ ૧૧૭ ॥
આત્મવિદ્યા મહાવિદ્યા શ્રીવિદ્યા કામસેવિતા ।
શ્રી-ષોડશાક્ષરી-વિદ્યા ત્રિકૂટા કામકોટિકા ॥ ૧૧૮ ॥
કટાક્ષ-કિઙ્કરી-ભૂત-કમલા-કોટિ-સેવિતા ।
શિરઃસ્થિતા ચન્દ્રનિભા ભાલસ્થેન્દ્ર-ધનુઃપ્રભા ॥ ૧૧૯ ॥
હૃદયસ્થા રવિપ્રખ્યા ત્રિકોણાન્તર-દીપિકા ।
દાક્ષાયણી દૈત્યહન્ત્રી દક્ષયજ્ઞ-વિનાશિની ॥ ૧૨૦ ॥
દરાન્દોલિત-દીર્ઘાક્ષી દર-હાસોજ્જ્વલન્-મુખી ।
ગુરુમૂર્તિર્ ગુણનિધિર્ ગોમાતા ગુહજન્મભૂઃ ॥ ૧૨૧ ॥
દેવેશી દણ્ડનીતિસ્થા દહરાકાશ-રૂપિણી ।
પ્રતિપન્મુખ્ય-રાકાન્ત-તિથિ-મણ્ડલ-પૂજિતા ॥ ૧૨૨ ॥
કલાત્મિકા કલાનાથા કાવ્યાલાપ-વિનોદિની । or વિમોદિની
સચામર-રમા-વાણી-સવ્ય-દક્ષિણ-સેવિતા ॥ ૧૨૩ ॥
આદિશક્તિર્ અમેયાઽઽત્મા પરમા પાવનાકૃતિઃ ।
અનેકકોટિ-બ્રહ્માણ્ડ-જનની દિવ્યવિગ્રહા ॥ ૧૨૪ ॥
ક્લીંકારી કેવલા ગુહ્યા કૈવલ્ય-પદદાયિની ।
ત્રિપુરા ત્રિજગદ્વન્દ્યા ત્રિમૂર્તિસ્ ત્રિદશેશ્વરી ॥ ૧૨૫ ॥
ત્ર્યક્ષરી દિવ્ય-ગન્ધાઢ્યા સિન્દૂર-તિલકાઞ્ચિતા ।
ઉમા શૈલેન્દ્રતનયા ગૌરી ગન્ધર્વ-સેવિતા ॥ ૧૨૬ ॥
વિશ્વગર્ભા સ્વર્ણગર્ભાઽવરદા વાગધીશ્વરી ।
ધ્યાનગમ્યાઽપરિચ્છેદ્યા જ્ઞાનદા જ્ઞાનવિગ્રહા ॥ ૧૨૭ ॥
સર્વવેદાન્ત-સંવેદ્યા સત્યાનન્દ-સ્વરૂપિણી ।
લોપામુદ્રાર્ચિતા લીલા-કૢપ્ત-બ્રહ્માણ્ડ-મણ્ડલા ॥ ૧૨૮ ॥
અદૃશ્યા દૃશ્યરહિતા વિજ્ઞાત્રી વેદ્યવર્જિતા ।
યોગિની યોગદા યોગ્યા યોગાનન્દા યુગન્ધરા ॥ ૧૨૯ ॥
ઇચ્છાશક્તિ-જ્ઞાનશક્તિ-ક્રિયાશક્તિ-સ્વરૂપિણી ।
સર્વાધારા સુપ્રતિષ્ઠા સદસદ્રૂપ-ધારિણી ॥ ૧૩૦ ॥
અષ્ટમૂર્તિર્ અજાજૈત્રી લોકયાત્રા-વિધાયિની । or અજાજેત્રી
એકાકિની ભૂમરૂપા નિર્દ્વૈતા દ્વૈતવર્જિતા ॥ ૧૩૧ ॥
અન્નદા વસુદા વૃદ્ધા બ્રહ્માત્મૈક્ય-સ્વરૂપિણી ।
બૃહતી બ્રાહ્મણી બ્રાહ્મી બ્રહ્માનન્દા બલિપ્રિયા ॥ ૧૩૨ ॥
ભાષારૂપા બૃહત્સેના ભાવાભાવ-વિવર્જિતા ।
સુખારાધ્યા શુભકરી શોભના સુલભા ગતિઃ ॥ ૧૩૩ ॥
રાજ-રાજેશ્વરી રાજ્ય-દાયિની રાજ્ય-વલ્લભા ।
રાજત્કૃપા રાજપીઠ-નિવેશિત-નિજાશ્રિતા ॥ ૧૩૪ ॥
રાજ્યલક્ષ્મીઃ કોશનાથા ચતુરઙ્ગ-બલેશ્વરી ।
સામ્રાજ્ય-દાયિની સત્યસન્ધા સાગરમેખલા ॥ ૧૩૫ ॥
દીક્ષિતા દૈત્યશમની સર્વલોક-વશઙ્કરી ।
સર્વાર્થદાત્રી સાવિત્રી સચ્ચિદાનન્દ-રૂપિણી ॥ ૧૩૬ ॥
દેશ-કાલાપરિચ્છિન્ના સર્વગા સર્વમોહિની ।
સરસ્વતી શાસ્ત્રમયી ગુહામ્બા ગુહ્યરૂપિણી ॥ ૧૩૭ ॥
સર્વોપાધિ-વિનિર્મુક્તા સદાશિવ-પતિવ્રતા ।
સમ્પ્રદાયેશ્વરી સાધ્વી ગુરુમણ્ડલ-રૂપિણી ॥ ૧૩૮ ॥
કુલોત્તીર્ણા ભગારાધ્યા માયા મધુમતી મહી ।
ગણામ્બા ગુહ્યકારાધ્યા કોમલાઙ્ગી ગુરુપ્રિયા ॥ ૧૩૯ ॥
સ્વતન્ત્રા સર્વતન્ત્રેશી દક્ષિણામૂર્તિ-રૂપિણી ।
સનકાદિ-સમારાધ્યા શિવજ્ઞાન-પ્રદાયિની ॥ ૧૪૦ ॥
ચિત્કલાઽઽનન્દ-કલિકા પ્રેમરૂપા પ્રિયઙ્કરી ।
નામપારાયણ-પ્રીતા નન્દિવિદ્યા નટેશ્વરી ॥ ૧૪૧ ॥
મિથ્યા-જગદધિષ્ઠાના મુક્તિદા મુક્તિરૂપિણી ।
લાસ્યપ્રિયા લયકરી લજ્જા રમ્ભાદિવન્દિતા ॥ ૧૪૨ ॥
ભવદાવ-સુધાવૃષ્ટિઃ પાપારણ્ય-દવાનલા ।
દૌર્ભાગ્ય-તૂલવાતૂલા જરાધ્વાન્ત-રવિપ્રભા ॥ ૧૪૩ ॥
ભાગ્યાબ્ધિ-ચન્દ્રિકા ભક્ત-ચિત્તકેકિ-ઘનાઘના ।
રોગપર્વત-દમ્ભોલિર્ મૃત્યુદારુ-કુઠારિકા ॥ ૧૪૪ ॥
મહેશ્વરી મહાકાલી મહાગ્રાસા મહાશના ।
અપર્ણા ચણ્ડિકા ચણ્ડમુણ્ડાસુર-નિષૂદિની ॥ ૧૪૫ ॥
ક્ષરાક્ષરાત્મિકા સર્વ-લોકેશી વિશ્વધારિણી ।
ત્રિવર્ગદાત્રી સુભગા ત્ર્યમ્બકા ત્રિગુણાત્મિકા ॥ ૧૪૬ ॥
સ્વર્ગાપવર્ગદા શુદ્ધા જપાપુષ્પ-નિભાકૃતિઃ ।
ઓજોવતી દ્યુતિધરા યજ્ઞરૂપા પ્રિયવ્રતા ॥ ૧૪૭ ॥
દુરારાધ્યા દુરાધર્ષા પાટલી-કુસુમ-પ્રિયા ।
મહતી મેરુનિલયા મન્દાર-કુસુમ-પ્રિયા ॥ ૧૪૮ ॥
વીરારાધ્યા વિરાડ્રૂપા વિરજા વિશ્વતોમુખી ।
પ્રત્યગ્રૂપા પરાકાશા પ્રાણદા પ્રાણરૂપિણી ॥ ૧૪૯ ॥
માર્તાણ્ડ-ભૈરવારાધ્યા મન્ત્રિણીન્યસ્ત-રાજ્યધૂઃ । or માર્તણ્ડ
ત્રિપુરેશી જયત્સેના નિસ્ત્રૈગુણ્યા પરાપરા ॥ ૧૫૦ ॥
સત્ય-જ્ઞાનાનન્દ-રૂપા સામરસ્ય-પરાયણા ।
કપર્દિની કલામાલા કામધુક્ કામરૂપિણી ॥ ૧૫૧ ॥
કલાનિધિઃ કાવ્યકલા રસજ્ઞા રસશેવધિઃ ।
પુષ્ટા પુરાતના પૂજ્યા પુષ્કરા પુષ્કરેક્ષણા ॥ ૧૫૨ ॥
પરંજ્યોતિઃ પરંધામ પરમાણુઃ પરાત્પરા ।
પાશહસ્તા પાશહન્ત્રી પરમન્ત્ર-વિભેદિની ॥ ૧૫૩ ॥
મૂર્તાઽમૂર્તાઽનિત્યતૃપ્તા મુનિમાનસ-હંસિકા ।
સત્યવ્રતા સત્યરૂપા સર્વાન્તર્યામિની સતી ॥ ૧૫૪ ॥
બ્રહ્માણી બ્રહ્મજનની બહુરૂપા બુધાર્ચિતા ।
પ્રસવિત્રી પ્રચણ્ડાઽઽજ્ઞા પ્રતિષ્ઠા પ્રકટાકૃતિઃ ॥ ૧૫૫ ॥
પ્રાણેશ્વરી પ્રાણદાત્રી પઞ્ચાશત્પીઠ-રૂપિણી ।
વિશૃઙ્ખલા વિવિક્તસ્થા વીરમાતા વિયત્પ્રસૂઃ ॥ ૧૫૬ ॥
મુકુન્દા મુક્તિનિલયા મૂલવિગ્રહ-રૂપિણી ।
ભાવજ્ઞા ભવરોગઘ્ની ભવચક્ર-પ્રવર્તિની ॥ ૧૫૭ ॥
છન્દઃસારા શાસ્ત્રસારા મન્ત્રસારા તલોદરી ।
ઉદારકીર્તિર્ ઉદ્દામવૈભવા વર્ણરૂપિણી ॥ ૧૫૮ ॥
જન્મમૃત્યુ-જરાતપ્ત-જનવિશ્રાન્તિ-દાયિની ।
સર્વોપનિષ-દુદ્-ઘુષ્ટા શાન્ત્યતીત-કલાત્મિકા ॥ ૧૫૯ ॥
ગમ્ભીરા ગગનાન્તસ્થા ગર્વિતા ગાનલોલુપા ।
કલ્પના-રહિતા કાષ્ઠાઽકાન્તા કાન્તાર્ધ-વિગ્રહા ॥ ૧૬૦ ॥
કાર્યકારણ-નિર્મુક્તા કામકેલિ-તરઙ્ગિતા ।
કનત્કનકતા-ટઙ્કા લીલા-વિગ્રહ-ધારિણી ॥ ૧૬૧ ॥
અજા ક્ષયવિનિર્મુક્તા મુગ્ધા ક્ષિપ્ર-પ્રસાદિની ।
અન્તર્મુખ-સમારાધ્યા બહિર્મુખ-સુદુર્લભા ॥ ૧૬૨ ॥
ત્રયી ત્રિવર્ગનિલયા ત્રિસ્થા ત્રિપુરમાલિની ।
નિરામયા નિરાલમ્બા સ્વાત્મારામા સુધાસૃતિઃ ॥ ૧૬૩ ॥ or સુધાસ્રુતિઃ
સંસારપઙ્ક-નિર્મગ્ન-સમુદ્ધરણ-પણ્ડિતા ।
યજ્ઞપ્રિયા યજ્ઞકર્ત્રી યજમાન-સ્વરૂપિણી ॥ ૧૬૪ ॥
ધર્માધારા ધનાધ્યક્ષા ધનધાન્ય-વિવર્ધિની ।
વિપ્રપ્રિયા વિપ્રરૂપા વિશ્વભ્રમણ-કારિણી ॥ ૧૬૫ ॥
વિશ્વગ્રાસા વિદ્રુમાભા વૈષ્ણવી વિષ્ણુરૂપિણી ।
અયોનિર્ યોનિનિલયા કૂટસ્થા કુલરૂપિણી ॥ ૧૬૬ ॥
વીરગોષ્ઠીપ્રિયા વીરા નૈષ્કર્મ્યા નાદરૂપિણી ।
વિજ્ઞાનકલના કલ્યા વિદગ્ધા બૈન્દવાસના ॥ ૧૬૭ ॥
તત્ત્વાધિકા તત્ત્વમયી તત્ત્વમર્થ-સ્વરૂપિણી ।
સામગાનપ્રિયા સૌમ્યા સદાશિવ-કુટુમ્બિની ॥ ૧૬૮ ॥ or સોમ્યા
સવ્યાપસવ્ય-માર્ગસ્થા સર્વાપદ્વિનિવારિણી ।
સ્વસ્થા સ્વભાવમધુરા ધીરા ધીરસમર્ચિતા ॥ ૧૬૯ ॥
ચૈતન્યાર્ઘ્ય-સમારાધ્યા ચૈતન્ય-કુસુમપ્રિયા ।
સદોદિતા સદાતુષ્ટા તરુણાદિત્ય-પાટલા ॥ ૧૭૦ ॥
દક્ષિણા-દક્ષિણારાધ્યા દરસ્મેર-મુખામ્બુજા ।
કૌલિની-કેવલાઽનર્ઘ્ય-કૈવલ્ય-પદદાયિની ॥ ૧૭૧ ॥
સ્તોત્રપ્રિયા સ્તુતિમતી શ્રુતિ-સંસ્તુત-વૈભવા ।
મનસ્વિની માનવતી મહેશી મઙ્ગલાકૃતિઃ ॥ ૧૭૨ ॥
વિશ્વમાતા જગદ્ધાત્રી વિશાલાક્ષી વિરાગિણી ।
પ્રગલ્ભા પરમોદારા પરામોદા મનોમયી ॥ ૧૭૩ ॥
વ્યોમકેશી વિમાનસ્થા વજ્રિણી વામકેશ્વરી ।
પઞ્ચયજ્ઞ-પ્રિયા પઞ્ચ-પ્રેત-મઞ્ચાધિશાયિની ॥ ૧૭૪ ॥
પઞ્ચમી પઞ્ચભૂતેશી પઞ્ચ-સંખ્યોપચારિણી ।
શાશ્વતી શાશ્વતૈશ્વર્યા શર્મદા શમ્ભુમોહિની ॥ ૧૭૫ ॥
ધરા ધરસુતા ધન્યા ધર્મિણી ધર્મવર્ધિની ।
લોકાતીતા ગુણાતીતા સર્વાતીતા શમાત્મિકા ॥ ૧૭૬ ॥
બન્ધૂક-કુસુમપ્રખ્યા બાલા લીલાવિનોદિની ।
સુમઙ્ગલી સુખકરી સુવેષાઢ્યા સુવાસિની ॥ ૧૭૭ ॥
સુવાસિન્યર્ચન-પ્રીતાઽઽશોભના શુદ્ધમાનસા ।
બિન્દુ-તર્પણ-સન્તુષ્ટા પૂર્વજા ત્રિપુરામ્બિકા ॥ ૧૭૮ ॥
દશમુદ્રા-સમારાધ્યા ત્રિપુરાશ્રી-વશઙ્કરી ।
જ્ઞાનમુદ્રા જ્ઞાનગમ્યા જ્ઞાનજ્ઞેય-સ્વરૂપિણી ॥ ૧૭૯ ॥
યોનિમુદ્રા ત્રિખણ્ડેશી ત્રિગુણામ્બા ત્રિકોણગા ।
અનઘાઽદ્ભુત-ચારિત્રા વાઞ્છિતાર્થ-પ્રદાયિની ॥ ૧૮૦ ॥
અભ્યાસાતિશય-જ્ઞાતા ષડધ્વાતીત-રૂપિણી ।
અવ્યાજ-કરુણા-મૂર્તિર્ અજ્ઞાન-ધ્વાન્ત-દીપિકા ॥ ૧૮૧ ॥
આબાલ-ગોપ-વિદિતા સર્વાનુલ્લઙ્ઘ્ય-શાસના ।
શ્રીચક્રરાજ-નિલયા શ્રીમત્-ત્રિપુરસુન્દરી ॥ ૧૮૨ ॥
શ્રીશિવા શિવ-શક્ત્યૈક્ય-રૂપિણી લલિતામ્બિકા ।
એવં શ્રીલલિતા દેવ્યા નામ્નાં સાહસ્રકં જગુઃ ॥
॥ ઇતિ શ્રીબ્રહ્માણ્ડપુરાણે ઉત્તરખણ્ડે શ્રીહયગ્રીવાગસ્ત્યસંવાદે
શ્રીલલિતા સહસ્રનામ સ્તોત્ર કથનં સમ્પૂર્ણમ્ ॥
Also Read 1000 Names of Shri Lalita:
1000 Names of Sri Lalita | Sahasranama Stotram in Hindi | English | Bengali | Gujarati | Punjabi | Kannada | Malayalam | Oriya | Telugu | Tamil
